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羽蛇中的權(quán)力世界——勞倫斯后期作品中的權(quán)力意識
摘 要：《羽蛇》是勞倫斯后期創(chuàng)作轉(zhuǎn)折階段的一部重要的小說，較少人研究，本文將從權(quán)力意識這一角度來闡釋《羽蛇》所展示的權(quán)力世界，它的權(quán)力世界有著自己的面貌：它是政權(quán)與神權(quán)的緊密結(jié)合，這種權(quán)力也存在于男人與女人、男人與男人之間，作品中的主人公不斷地將他們的意志強(qiáng)加給女人，認(rèn)為他們有統(tǒng)治女人的權(quán)力，并認(rèn)為他們還負(fù)有對男性中的弱者實(shí)施統(tǒng)治的使命。對于這些走向權(quán)力的途徑，作者本人也是存在著困惑的。 關(guān)鍵詞：勞倫斯 《羽蛇》 權(quán)力意
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試論社會轉(zhuǎn)型背景下的家庭養(yǎng)老結(jié)構(gòu)變遷
論文摘要 本文以社會轉(zhuǎn)型為背景，深入分析中國政治實(shí)踐和權(quán)力滲透對家庭養(yǎng)老的影響。家庭養(yǎng)是傳統(tǒng)中國家庭的重要功能之一，但是隨著傳統(tǒng)社會向現(xiàn)代社會的轉(zhuǎn)型，家庭結(jié)構(gòu)與功能也發(fā)生了一系列的變化，這些變化是造成傳統(tǒng)家庭養(yǎng)老結(jié)構(gòu)變遷的主要原因。 論文關(guān)鍵詞 社會轉(zhuǎn)型 家庭養(yǎng)老 養(yǎng)老結(jié)構(gòu) 一、家庭養(yǎng)老功能的弱化 家庭養(yǎng)老是一種非正式的制度安排，主要是指養(yǎng)老的一種方式，包括經(jīng)濟(jì)上的贍養(yǎng)、生活上的照顧和情感上的交流3個方面。在養(yǎng)老的3項(xiàng)內(nèi)容中，收入保障是最主要、最根本的內(nèi)容，是其他兩
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關(guān)于領(lǐng)導(dǎo)集體的倫理精神思考
摘要：倫理精神對于促進(jìn)領(lǐng)導(dǎo)集體的團(tuán)結(jié)和諧具有重要的應(yīng)用價值。作者闡釋了倫理精神的內(nèi)涵和價值，對中國傳統(tǒng)文化關(guān)于組織構(gòu)建的倫理精神進(jìn)行了反思，即重愛講情、重和息爭、節(jié)忠尚從；從繼承中國傳統(tǒng)文化的角度提出了現(xiàn)代領(lǐng)導(dǎo)集體倫理精神的構(gòu)建應(yīng)該正確處理好三種關(guān)系：一是講真誠與友善，正確處理好肯定與否定的關(guān)系，樹立正確的情誼觀；二是講團(tuán)結(jié)與統(tǒng)一，正確處理好求同與存異的關(guān)系，樹立正確的和諧觀；講平等與尊重，正確處理好集中與民主的關(guān)系，樹立正確的權(quán)力觀。 關(guān)鍵詞：領(lǐng)導(dǎo)集體；倫理精
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簡析如何有效防范打擊“兩搶”案件
論文摘要 “兩搶”案件多發(fā)，危害大。近年來，“兩搶”案件呈現(xiàn)出未成年人犯罪率高，流動人口和無業(yè)人員是主要犯罪群體，團(tuán)伙犯罪多等特點(diǎn)，有管理不規(guī)范、偵破難度大、群眾法律意識不強(qiáng)等六個方面的原因，應(yīng)當(dāng)從加強(qiáng)市場管理、加大打擊力度、加強(qiáng)法制宣傳等方面入手有效防范打擊“兩搶”案件。 論文關(guān)鍵詞 搶劫 搶奪 法制宣傳 搶劫和搶奪案件是一種對公民的人身權(quán)利和財(cái)產(chǎn)權(quán)力帶來嚴(yán)重危害的多發(fā)性犯罪。隨著社會主義市場經(jīng)濟(jì)的高速發(fā)展和人們對財(cái)富需求的增加，一些犯罪分子為走捷徑“致富”或解決生計(jì)
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簡論我國違憲審查的路徑選擇與制度構(gòu)建
論文摘要 違憲審查制度在我國雖然已初步建立，但是形同虛設(shè)，沒有發(fā)揮應(yīng)有作用。憲法法院是我國違憲審查制度的最佳選擇。應(yīng)當(dāng)設(shè)立憲法法院，并明確其職責(zé)范圍和審查程序、審查效力等制度。 論文關(guān)鍵詞 違憲審查 憲法法院 制度構(gòu)建 違憲審查，是指享有違憲審查權(quán)的國家機(jī)關(guān)通過法定程序，以特定方式審查和裁決某項(xiàng)立法或某種行為是否合憲的制度。這一制度對于維護(hù)憲法權(quán)威、保障憲法秩序，限制公權(quán)力、保障人權(quán)具有重要價值。 一、我國違憲審查現(xiàn)狀評述 總體評價，已經(jīng)初步建立起違憲審查制
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人民主權(quán)原則在越南憲法中的體現(xiàn)
摘要：憲法是國家的根本法，是對國家制度的原則性規(guī)范，原則性是憲法規(guī)范的特點(diǎn)。人民主權(quán)原則，就是在人民與國家的關(guān)系問題上，國家是人民的共同體，國家的權(quán)力來源于人民，人民是國家的最高主權(quán)者。人民主權(quán)原則在越南憲法中的體現(xiàn)及實(shí)踐還存在一些問題，主要表現(xiàn)為：在思想認(rèn)識和現(xiàn)實(shí)中，人民主權(quán)原則的體現(xiàn)在越南憲法中只是宣言；憲法中沒有具體規(guī)定人民實(shí)現(xiàn)監(jiān)督的權(quán)力；國會還沒成為最高權(quán)力機(jī)關(guān)；立憲權(quán)還未真正屬于人民。 關(guān)鍵詞：人民主權(quán)；越南；憲法；憲法原則
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論社會憲政
【摘要】社會憲政既不同于傳統(tǒng)的國家憲政，也不同于所謂的“新憲政”論，它是以規(guī)范和調(diào)控社會公權(quán)力為核心的憲政形式。國家公共領(lǐng)域和社會公共領(lǐng)域并存的公共領(lǐng)域二元化結(jié)構(gòu)是社會憲政的社會學(xué)基礎(chǔ)，社會公權(quán)力和人性尊嚴(yán)的密切相關(guān)是社會憲政的價值論基礎(chǔ)，人性的善惡雙重性是社會憲政的人性論基礎(chǔ)，國家憲政對社會憲政的兼容性是社會憲政的政治學(xué)基礎(chǔ)。在價值層面，社會憲政遵循民主、法治、人權(quán)的基本理念；在制度層面，社會憲政主要由社會民主制度、社會公權(quán)力制約制度和社會公權(quán)力保障人權(quán)制度構(gòu)成。在全球“社團(tuán)革命”浪
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作為一個學(xué)科的貨幣憲法學(xué)
宣揚(yáng)民主與批判民主，一直是西方政治思想史上兩條并行的主線。然而這些站在不同陣營的學(xué)者、思想家，在反思西方民主之時，往往回避了一個至關(guān)重要的部門所享有的至關(guān)重要的權(quán)力，即貨幣當(dāng)局的貨幣權(quán)力。尤其是對于憲法學(xué)的研究而言，這種忽略導(dǎo)致了理論上的致命缺陷——使一種不受制約的權(quán)力得以存在。在現(xiàn)當(dāng)代社會，而貨幣權(quán)力的不受控制已經(jīng)成為侵蝕民主根基的毒素。不過自上世紀(jì)30年代以來，在政治經(jīng)濟(jì)學(xué)領(lǐng)域，一些睿智的學(xué)者開始剖析貨幣權(quán)力的潛在統(tǒng)治力，并逐漸影響到憲法學(xué)的研究，由此催生了一個新的研究領(lǐng)域，即
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淺析戒具的解析與規(guī)制
論文摘要 戒具是監(jiān)獄用于預(yù)防和制止罪犯中危險(xiǎn)行為發(fā)生的專門工具，使用戒具是監(jiān)獄民警的權(quán)力。但由于立法的不完善，目前對使用戒具的性質(zhì)、種類、范圍模糊不清，法律依據(jù)也存在沖突，使用審批程序和救濟(jì)程序嚴(yán)重缺損。應(yīng)當(dāng)依法增加戒具的種類、明確戒具的適用條件；規(guī)范使用程序，制約民警權(quán)力的濫用；賦予罪犯的救濟(jì)權(quán)，維護(hù)罪犯應(yīng)有利益；謹(jǐn)慎使用戒具，防止過度侵害，加強(qiáng)民警法制教育，準(zhǔn)確執(zhí)行刑罰，以確保監(jiān)獄安全秩序和罪犯權(quán)利保障相協(xié)調(diào)一致。 論文關(guān)鍵詞 監(jiān)獄 戒具 規(guī)制 一、戒具的概念
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淺析深入探討消費(fèi)者所擁有的權(quán)利
論文摘要 消費(fèi)者權(quán)益保護(hù)的核心問題是消費(fèi)者的具體權(quán)利。在我國目前的研究中，沒有對《消費(fèi)者權(quán)益法護(hù)法》中的權(quán)益的具體含義進(jìn)行清晰的表述，同時對消費(fèi)者權(quán)益的具體保障在實(shí)施上也存在漏洞。本文將以明確《消費(fèi)者權(quán)益保護(hù)法》所保護(hù)的對象，以及《消費(fèi)者權(quán)益保護(hù)法》所保護(hù)的角色進(jìn)行分析，對消費(fèi)者的法定權(quán)利和實(shí)際權(quán)力進(jìn)行深入探究，并以此為切入點(diǎn)，厘清消費(fèi)者的權(quán)利。 論文關(guān)鍵詞 消費(fèi)者 權(quán)利 保障 消費(fèi)者權(quán)益保護(hù)的核心問題是消費(fèi)者的具體權(quán)利。在我國目前的研究中，沒有對《消費(fèi)者權(quán)益法護(hù)法》中
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