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探析康德哲學(xué)之哥白尼式的哲學(xué)革命
論文關(guān)鍵詞：先驗(yàn) 超驗(yàn) 驗(yàn)前 論文摘 要：在康德之前，西方形而上學(xué)已經(jīng)走入了死胡同。之所以如此，是因?yàn)橐酝娜藗兤毡檎J(rèn)為，我們所看到的一切都是現(xiàn)象，而認(rèn)識(shí)則是隱藏在現(xiàn)象背后的本質(zhì)。這就要求人的認(rèn)識(shí)能力必須符合客體。問(wèn)題就出在這里，這是我們無(wú)法完成的證明。受哥白尼的“地心說(shuō)”的啟發(fā)，康德將認(rèn)識(shí)論的方向轉(zhuǎn)變?yōu)椋瑢?duì)象符合認(rèn)識(shí)，客體符合主體。這一轉(zhuǎn)變?nèi)〉昧酥卮蟪删停仁剐味蠈W(xué)的危機(jī)消于無(wú)形，又為未來(lái)形而上學(xué)指明了方向。 一、 康德哲學(xué)
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西方馬克思主義政治哲學(xué)歷史邏輯
摘 要：西方馬克思主義政治哲學(xué)的總體邏輯可以從公民社會(huì)的角度進(jìn)行考察。由于發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家政治經(jīng)濟(jì)條件的變化，西方馬克思主義理論家在方法論上開(kāi)始對(duì)從單純經(jīng)濟(jì)的角度來(lái)把握資本主義進(jìn)行了反思，在學(xué)術(shù)背景上從傳統(tǒng)的馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)轉(zhuǎn)向了西方政治哲學(xué)和文化社會(huì)學(xué)。這一轉(zhuǎn)變，表現(xiàn)在公民社會(huì)問(wèn)題上，就是把經(jīng)典馬克思主義從經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的視角來(lái)理解公民社會(huì)，轉(zhuǎn)換到從文化與上層建筑的視角來(lái)理解市民社會(huì)。這就是作為公共領(lǐng)域的公民社會(huì)。馬克思所揭示的資本主義經(jīng)濟(jì)危機(jī)問(wèn)題就轉(zhuǎn)變?yōu)楣差I(lǐng)域的文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)問(wèn)題。從
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文化哲學(xué)視野下西方文明精神的生成
摘要：自啟蒙運(yùn)動(dòng)以來(lái)，西方文明的演進(jìn)是建立在兩種觀念基礎(chǔ)上的，一是否定宗教神學(xué)和追求世俗生活的人文主義觀念，二是繼承古希臘以來(lái)理性主義的文化傳統(tǒng)用對(duì)象化的態(tài)度來(lái)對(duì)待世界，把自然、社會(huì)個(gè)人都看作科學(xué)認(rèn)識(shí),的對(duì)象，并在此基礎(chǔ)上解決一切問(wèn)題的技術(shù)理性觀念，西方文明就是在這兩種觀念彼此作用的基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)的，世俗生活以科學(xué)為工具來(lái)滿足自己，科學(xué)以世俗生活的欲望作為發(fā)展自己的動(dòng)力，隨著技術(shù)理性不斷取代現(xiàn)實(shí)生活中的一切并成為支配性的力量時(shí)，西方文明危機(jī)不可避免出現(xiàn)了?！ ￡P(guān)鍵詞：西方文明；人本精
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傳統(tǒng)美術(shù)理論在美術(shù)教學(xué)中的傳承研究
摘要：中國(guó)傳統(tǒng)美術(shù)理論體現(xiàn)了中國(guó)文化、美學(xué)思想、哲學(xué)觀念．由于時(shí)代的發(fā)展與藝術(shù)觀念的挑戰(zhàn)．使傳統(tǒng)美術(shù)文化面臨丟失的危機(jī) 高校美術(shù)學(xué)專(zhuān)業(yè)教學(xué)體系必須承擔(dān)搶救、保護(hù)和繼承的重任。因此．在教學(xué)改革中．教師應(yīng)融入傳統(tǒng)美術(shù)理論。讓學(xué)生感受、繼承和發(fā)展傳統(tǒng)文化．把民族文化觀念與造型表現(xiàn)語(yǔ)言進(jìn)行融合．使傳統(tǒng)美術(shù)文化理論在美術(shù)學(xué)體系中得到全面重視．弘揚(yáng)出民族個(gè)性關(guān)健詞：美術(shù)教育 傳統(tǒng)文化 教學(xué)改革一美術(shù)學(xué)專(zhuān)業(yè)教學(xué)體系中存在問(wèn)題分析美術(shù)學(xué)專(zhuān)業(yè)教學(xué)體系存在的問(wèn)題之一是西方美術(shù)教育的輸入導(dǎo)致我
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關(guān)于英語(yǔ)學(xué)習(xí)者中的文化失語(yǔ)現(xiàn)象調(diào)查與研究
論文摘要：文化失語(yǔ)現(xiàn)象近年來(lái)成為了學(xué)者們研究的一個(gè)重要的話題。早在21世紀(jì)初,這個(gè)問(wèn)題就引起了教育界的關(guān)注。迄今為止,學(xué)術(shù)界已有百余篇論文對(duì)這個(gè)問(wèn)題進(jìn)行了分析討論,從英語(yǔ)寫(xiě)作,英漢互譯,文化教育等諸多方面論述了“母語(yǔ)文化失語(yǔ)”現(xiàn)象。研究者們紛紛呼吁在教學(xué)上進(jìn)行改革,同時(shí),也有部分學(xué)者認(rèn)為傳統(tǒng)文化并沒(méi)有丟失,也不是面臨危機(jī),而是正在經(jīng)歷正常的現(xiàn)代化過(guò)程,是處于轉(zhuǎn)型時(shí)期,正在被繼承和發(fā)揚(yáng)。但關(guān)于這方面的實(shí)證研究入手并不是很多，對(duì)文化失語(yǔ)現(xiàn)象的成因分析也不是很全面，解決方法也不夠具體，亟
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從環(huán)境保護(hù)的視角看科學(xué)技術(shù)與倫理道德
摘要：關(guān)于科技與倫理道德的關(guān)系，學(xué)術(shù)界有不同的看法。當(dāng)現(xiàn)代文明把掠奪和征服自然視為自己的價(jià)值圭臬，那么，科技進(jìn)步造成環(huán)境污染與生態(tài)危機(jī)的出現(xiàn)就是必不可免的。本文對(duì)環(huán)境保護(hù)、科學(xué)技術(shù)和可持續(xù)發(fā)展的生態(tài)觀三者之間的關(guān)系進(jìn)行積極的探索和科學(xué)的倫理審視，從而得出結(jié)論；科技與倫理道德雖屬于不同的文化領(lǐng)域，但科技的發(fā)展與倫理道德的進(jìn)步在總體上又是相互影響的?？茖W(xué)技術(shù)的發(fā)展給倫理道德帶來(lái)了新的理論方向，倫理道德的完善也為科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步提供理論支撐。 關(guān)鍵詞：環(huán)境保護(hù)；科學(xué)技術(shù)；倫理
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新時(shí)代新河運(yùn)
摘要：分析了國(guó)際金融危機(jī)以來(lái)中國(guó)內(nèi)河航運(yùn)發(fā)展的新形勢(shì)，提出了新河運(yùn)的內(nèi)涵以及建設(shè)新河運(yùn)的方法、途徑和需要注意的問(wèn)題，對(duì)未來(lái)內(nèi)河航運(yùn)的發(fā)展具有指導(dǎo)意義。 關(guān)鍵詞：內(nèi)河航運(yùn) 供應(yīng)鏈 清潔能源 信息技術(shù) 河運(yùn)具有其他運(yùn)輸方式不可比擬的優(yōu)勢(shì)，主要體現(xiàn)在： 一是內(nèi)河航道不占地或少占地，節(jié)約了大量土地資源。二是能耗小、污染輕，在應(yīng)對(duì)氣候變暖、發(fā)展低碳交通運(yùn)輸體系中發(fā)揮了重大作用。三是運(yùn)量大，緩解了公路、鐵路運(yùn)輸壓力。四是成本低，能夠吸引產(chǎn)業(yè)沿江、沿河聚集。 河運(yùn)優(yōu)勢(shì)的逐步顯現(xiàn)，促使各地把加
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淺論環(huán)保節(jié)能型復(fù)合柴油的研究
論文關(guān)鍵詞:柴油 復(fù)合劑 論文摘要:系統(tǒng)介紹了復(fù)合柴油的作用機(jī)理、研究配制及應(yīng)用發(fā)展。 1 概述 復(fù)合柴油是將水和柴油通過(guò)復(fù)合劑和復(fù)合設(shè)備復(fù)合形成的油包水(W/O)型乳液。早在100多年前，就已有人摻水使用柴油，但是因?yàn)槟菚r(shí)的柴油摻水技術(shù)水平較低，收益不夠明顯以及石油危機(jī)尚未突出等原因，而使柴油摻水技術(shù)處于緩慢發(fā)展的狀態(tài)。50年代末，由于環(huán)境保護(hù)需要以及石油危機(jī)等原因，柴油摻水應(yīng)用技術(shù)才獲得重視。到了7
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新理性精神與文學(xué)理論
摘要：西方現(xiàn)代社會(huì)中出現(xiàn)了理性精神的危機(jī)，中國(guó)也產(chǎn)生了理性精神失落的現(xiàn)象。因此，中國(guó)現(xiàn) 代文化建設(shè)和文學(xué)理論建設(shè)，必須重建理性精神，即克服舊理性弊端的新理性精神。新理性精神應(yīng)該具有 現(xiàn)代性、新人文精神和交往對(duì)話精神等內(nèi)涵. 關(guān)鍵詞：理性；新理性精神；文學(xué)理論 在理性走過(guò)了漫長(zhǎng)的道路之后，今天我們提出了“新理性精神”問(wèn)題. 新理性精神的提出，是以當(dāng)今人的生存狀態(tài)、文化、文學(xué)藝術(shù)的實(shí)踐、發(fā)
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美國(guó)公共圖書(shū)館的“新圖書(shū)館學(xué)”轉(zhuǎn)向
近年來(lái)，在金融危機(jī)的沖擊下，美國(guó)的公共圖書(shū)館也因?yàn)轭A(yù)算緊縮受到?jīng)_擊。在此背景下，各大圖書(shū)館開(kāi)始不斷創(chuàng)新，通過(guò)開(kāi)展更加多樣的服務(wù)，吸引各類(lèi)讀者群體。 制造空間幫助圖書(shū)館用戶進(jìn)行創(chuàng)造 最近一年以來(lái)，“制造空間”成為了美國(guó)公共圖書(shū)館領(lǐng)域的一個(gè)熱門(mén)話題。制造空間（maker space，或者稱(chēng)之為hackerspace，后者直譯為黑客空間）的概念發(fā)端于世紀(jì)之交的歐洲，社會(huì)改革的支持者尋求利用最新的軟件和硬件技術(shù)進(jìn)行人與人之間的交流和合作，以此來(lái)改變社會(huì)。在制造空間中，具有共同興
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