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論中國社會轉(zhuǎn)型中的道德修養(yǎng)策略
李蘭芬，蘇州大學哲學系教授、博士生導師 道德個體的心性覺解、人格提升是道德修養(yǎng)所要推崇的某種境界，而達此境界的道德修養(yǎng)方法、途徑及其過程在本質(zhì)上則既受制于人們生活所依的微觀生存處境，更受制于人類發(fā)展所處的宏觀社會形態(tài)。放寬到這樣一個認知框架下來談道德修養(yǎng)，目的在于將作為人類道德實踐活動之傳統(tǒng)方式的道德修養(yǎng)置于一個恰當?shù)纳鐣Z境進行討論，以給予其道德社會學的重新關(guān)注，而不是褊狹地將其嵌套在某種既定話語下進行傳統(tǒng)式的個體道德解讀。由此看來，道德修養(yǎng)與中國社會轉(zhuǎn)型是一個尚不為
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從身體觀看莊子的哲學思考路線
摘要：文章從身體觀的維度去關(guān)照莊子，揭示其哲學思想從身體之“疑”到“納”再到“啟”的邏輯，闡明莊子的哲學是發(fā)于身體本位思考而歸于身體媒介實踐的。 關(guān)鍵詞：身體觀；莊子；哲學思考 一直以來，人們對于《莊子》的解讀都是頗費心思的，僅從內(nèi)篇來看，其完整性就很難把握，章節(jié)論述之間常常相互矛盾沖突，這就使莊子的哲學指向非常難以理解。如果我們從身體觀的維度去關(guān)照莊子，就會發(fā)現(xiàn)其哲學思想有著驚人的邏輯嚴謹
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淺析雨果的人道主義思想解讀
論文關(guān)鍵詞： 犧牲者 人道主義 大陸理性主義 論文摘要:《九三年》中的戈萬是為了實現(xiàn)完美人性精神的犧牲者,通過這個人物表達了雨果的人道主義思想。雨果借助法國大革命的背景所表現(xiàn)的人性與革命的對立,與他所處的社會、歷史環(huán)境,以及他本人的理想有關(guān),同時也反映出法國傳統(tǒng)民族方式中大陸理性主義哲學觀。 雨果的《九三年》是以1789年到1794年的法國資產(chǎn)階級大革命為時代背景的，在概括理解這場革命的時候雨果看到了革
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關(guān)于盧卡奇晚年的馬克思主義理論創(chuàng)新研究
論文摘要：盧卡奇晚年的馬克思主義理論創(chuàng)新，是他堅持馬克思主義與時俱進的理論品格對馬克思主義的重新解讀，闡述了在實踐中發(fā)展和運用馬克思主義辯證法的必要性及方法和途徑。在新的歷史條件下重溫盧卡奇晚年的馬克思主義理論創(chuàng)新思想，對我們?nèi)娼ㄔO(shè)小康社會，具有重要的方法論指導和現(xiàn)實意義，值得我們認真研究和借鑒。 論文關(guān)鍵詞：盧卡奇；晚年；馬克思主義理論創(chuàng)新；時代價值 喬治·盧卡奇(GeorgLukacs，1885～1971)，匈牙利哲學家，西方馬克思主義的主要奠基者，1918年加入匈牙
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對文學與電影之間的關(guān)系解讀
摘 要：本文解讀了視覺文化語境下的電影與文學的關(guān)系，強調(diào)了視覺文化的沖擊對電影和文學關(guān)系的影響，希望對于相關(guān)領(lǐng)域的研究能提供一些借鑒，起到拋磚引玉之作用。 關(guān)鍵詞：文學 電影 關(guān)系解讀 在視覺文化沖擊的今天，電影代替了文學的主導地位。但文學對電影的影響一如既往：如文學
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冼星海抒情獨唱歌曲創(chuàng)作探析
摘 要：抒情獨唱歌曲是作曲家們經(jīng)常涉足的一個創(chuàng)作體裁，由于其篇幅的相對短小，風格的抒情悠揚，受到人們的特別愛戴。在冼星海的眾多創(chuàng)作體裁當中，抒情獨唱歌曲占了一小部分數(shù)量，但是這一部分歌曲的傳唱率頗高。這些抒情獨唱歌曲濃縮了冼星海的創(chuàng)作精髓，具有很高的音樂審美價值。它們體現(xiàn)了冼星海在音樂藝術(shù)創(chuàng)作上的形象化、鄉(xiāng)土化、雄壯美、細膩化。在抗日戰(zhàn)爭時期創(chuàng)作的這些歌曲，特別富于愛國主義情懷，受到較高的贊譽。本文試圖對冼星海這一時期產(chǎn)生的抒情獨唱歌曲進行探析，希望更全面地解讀冼星海的聲樂
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解讀南陽漢畫像石的檔案學意義
內(nèi)容摘要：漢畫像石是中華民族藝術(shù)寶庫中的珍貴遺產(chǎn)。它涵蓋了漢代政治、經(jīng)濟、民俗、社會生產(chǎn)、思想、文化藝術(shù)等多方面內(nèi)容。漢畫像石作為一種獨特的檔案載體，既是寶貴的歷史文物，也是彌足珍貴的檔案材料，具有較高的檔案學意義。關(guān)鍵詞：南陽；漢畫像石；檔案； 漢畫像石興起于西漢中期，盛行于東漢中期，至東漢末年衰落。隨著東漢的滅亡，漢畫像石的雕刻制造也逐漸退出了歷史舞臺。但作為歷史記載的漢畫像石以獨特的表現(xiàn)手法和特殊的藝術(shù)形式，反映了漢代喪葬祭祀風俗，再現(xiàn)了漢代政治、經(jīng)濟、思想
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簡論露絲•本尼迪克特文化模式
摘 要：露絲• 本尼迪克特以其文化整體觀和文化相討主義確立了她在西方文化界的地位。她的文化模式理論具有強大的解釋力,它既是文化哲學的理解范式,又是對社會歷史的解釋模式。本文對其文化模式論的主要觀點、理論貢獻做出了簡要的自我解讀。 關(guān)鍵詞：文化模式 文化整合 文化相對主義 美國杰出人類學家露絲.本尼迪克特(
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獻給愛米麗的玫瑰花的多重解讀
摘 要：威廉•?？思{是美國著名的現(xiàn)代小說家，他的短篇小說《獻給愛米麗的玫瑰花》，被視為美國南方哥特式小說的杰作。這部作品延續(xù)了作者一貫的創(chuàng)作主題，而其將所有寫作技巧熔于一爐的創(chuàng)作手法則進一步深化了小說的主題思想。筆者希望通過從女性視角分析當時南方社會中女性的生活狀態(tài)，從社會學角度解析作者的南方情節(jié)，從心理學角度分析主人公的變態(tài)心理及其原因，全方位地展現(xiàn)作品的多重主題。 關(guān)鍵詞：女性主義 南方情節(jié) 哥特式小說 中圖分類號：
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淺論勞倫斯小說中的兩性觀與自我意識
論文摘要：崇尚對自我價值的肯定、對人本性的追求是勞倫斯作品的突出特點。本文通過對勞倫斯代表小說的解讀，揭示出潛藏在人物靈魂深處的自我意識經(jīng)過沉淪、蘇醒、直至重生的蛻變歷程，以進一步體現(xiàn)勞倫斯倡導的和諧兩性觀的本質(zhì)以及對此進行的反思。 論文關(guān)鍵詞：勞倫斯；兩性觀；自我意識 勞倫斯對于小說創(chuàng)作有著自身獨到的見解：他認為，小說創(chuàng)作是一個生動而有機的整體，其最重要的原則就是展現(xiàn)人內(nèi)心處最真實的一面——人性。勞倫斯敏銳的感觸到了社會變革給現(xiàn)
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