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沒有什么捷徑可走：過來人的學(xué)日語感想
有同學(xué)問我，是否有一些好的學(xué)習(xí)經(jīng)驗可以告訴他們。其實，學(xué)習(xí)方法是因人而異的，每個人都有適合自己的一套方法。我學(xué)習(xí)的方法應(yīng)該說是屬于比較傳統(tǒng)，或者說是比較苯的那種類型。在這里，我作為一個比大家早學(xué)了幾年日
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2014年4月自考臨場得分策略
面對緊張的復(fù)習(xí)，考生們更迫切地希望自己在考場上能夠發(fā)揮好，獲得好的成績。為了讓考生能在考場上獲得好成績，特向考生介紹相關(guān)的考試臨場得分策略，供考生參考。 考試其實七分靠水平，三分憑發(fā)揮，考生掌握一定的考試臨
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如何選擇自考專業(yè)？
選擇專業(yè)時請認(rèn)真考慮你的遠(yuǎn)景是什么 當(dāng)事情很復(fù)雜的時候，很多朋友考慮問題就容易顧此失彼，分不清輕重緩急，往往容易做出錯誤的決定。其實這時候，我們應(yīng)該做的不是具體問題，考慮那個專業(yè)有多少門課程，考試難度
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談中學(xué)物理中的電學(xué)
常聽學(xué)生說物理難學(xué),尤其是電學(xué)。其實中學(xué)生感到物理難學(xué),學(xué)習(xí)積極性不高,并不都是學(xué)生智力問題,相比之下,非智力因素影響更大。怎樣搞好電學(xué)教學(xué),激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性,現(xiàn)將我在教學(xué)中的幾點做法說出來,以供參考。 1.引導(dǎo)學(xué)生做好實驗,激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣 愛因斯坦說過:興趣是最好的教師。學(xué)生只有對物理感興趣,才想學(xué)、愛學(xué),才能學(xué)好,從而用好物理。由于中學(xué)生的年齡特征,決定了他們好動、好問,喜
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引領(lǐng)學(xué)生做好作文前的積累的前提方式
內(nèi)容空洞、飄忽、雷同，感情虛假，思想淺薄，文字空泛，幾乎是時下中學(xué)生作文的通病。如何除弊革新？葉圣陶先生早就指出：“寫東西靠平時的積累，不但著作家、文學(xué)家是這樣，練習(xí)作文的小學(xué)生也是這樣。小學(xué)生今天作某一篇文，其實就是綜合地表現(xiàn)他今天以前知識、思想、語言等等方面的積累。”①筆者結(jié)合多年的作文教學(xué)實踐，深切體會到學(xué)生要寫好文章，須走生活作文之路，教師應(yīng)重視引導(dǎo)學(xué)生觀察社會，了解生活，感受人生，品悟成長體驗，同時豐富書面語言。其途徑可以來自學(xué)生自身的生活實踐，也可以來自其閱讀
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邏輯和語言研究的交叉的關(guān)聯(lián)性分析
一、形式語義學(xué)的主要理論——邏輯的作用 形式語義學(xué)是邏輯和語言交叉研究的產(chǎn)物，是在邏輯框架內(nèi)構(gòu)建的關(guān)于自然語言的語義學(xué)。關(guān)于自然語言的形式語義理論，其目標(biāo)雖是處理自然語言的語義，但其實現(xiàn)步驟卻是先構(gòu)造自然語言的句法(這種句法是供語義解釋之用而和語義對應(yīng)的句法，不同于傳統(tǒng)語言學(xué)理解的句法概念)。跟別的語言學(xué)理論如轉(zhuǎn)換語法相比較，形式語義學(xué)側(cè)重語義研究，但從自身的內(nèi)部分工看，形式語義學(xué)也涉及句法，包括句法和語義兩個層面的研究。 &
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論布哈林的平衡論思想及其現(xiàn)實意義
摘 要：布哈林的平衡論思想是一種社會歷史理論，他將平衡視為矛盾論的基本范疇，動態(tài)平衡是人類社會的一種常態(tài)，其中生產(chǎn)力的發(fā)展是實現(xiàn)社會平衡的根本因素，漸進(jìn)的改革和激烈的革命是實現(xiàn)社會平衡的基本途徑。布哈林的平衡論思想在蘇聯(lián)的經(jīng)濟社會發(fā)展中有著廣泛應(yīng)用并發(fā)揮了積極作用。布哈林平衡論思想及其實踐經(jīng)驗對于我國構(gòu)建社會主義和諧社會具有重要的啟示意義。關(guān)鍵詞：平衡論；布哈林；現(xiàn)實意義；布哈林是蘇聯(lián)時期重要的馬克思主義理論家，對馬克思主義理論發(fā)展做出了重要貢獻(xiàn)。其中，布哈林的平衡論思想是其社會歷史觀
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關(guān)于人的發(fā)展的理性思考與誤區(qū)分析
論文摘要：何為全面發(fā)展？何為個性發(fā)展？從馬克思關(guān)于人的全面發(fā)展學(xué)說入手，具體論述人的全面發(fā)展及個性發(fā)展的關(guān)系，闡述傳統(tǒng)教育模式下人的發(fā)展的誤區(qū)。這些正是筆者在本文中要探討的問題。 論文關(guān)鍵詞：人的發(fā)展；理性思考；誤區(qū)分析 “教育的車輪一旦轉(zhuǎn)動起來，它就將永遠(yuǎn)加快自己的速度?！惫畔ＥD哲學(xué)家柏拉圖的這句名言，早已為社會發(fā)展的事實所驗證；在被稱為“信息時代”、“知識社會”、“教育世紀(jì)”的當(dāng)代，更顯示出預(yù)言一般的魅力。當(dāng)今世界各國的競爭，其實質(zhì)和關(guān)鍵是
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試論在現(xiàn)代社會中對實用主義存在的幾點思考
論文摘要：實用主義哲學(xué)是現(xiàn)代西方哲學(xué)流派中影響最大的哲學(xué)派別之一。強調(diào)行動、實踐、注重功效是其顯著特點,實用主義作為經(jīng)驗論哲學(xué)的重要流派,在哲學(xué)界產(chǎn)生很大的影響,也給社會政治經(jīng)濟生活帶來極大危害。本文從不同角度入手探析實用主義的歷史淵源及其演變。從而論述實用主義存在的理論缺陷及其實用主義在市場經(jīng)濟下給社會帶來的影響，我們必須堅持用馬克思、列寧、毛澤東思想來抵制粗俗的實用主義思想，從而來更好的構(gòu)建和諧社會。 論文關(guān)鍵詞：實用主義；實踐；經(jīng)驗；功效 &n
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試論西方環(huán)境倫理思想剖析
論文關(guān)鍵詞:人類中心主義 非人類中心主義 自然價值 價值取向 論文摘要:對西方環(huán)境倫理思想中的人類中心主義，非人類中心主義的基本觀點，存在的理論依據(jù)及其實質(zhì)分別進(jìn)行了剖析，對人類中心主義與非人類中心主義產(chǎn)生分歧的焦點—自然價值進(jìn)行了深層次的挖掘，并在此墓礎(chǔ)上說明了西方環(huán)境倫理思想的現(xiàn)代價值取向，指明西方環(huán)境倫理學(xué)由人類中心主義向非人類中心主義的發(fā)展具有歷史的必然性。
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