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試析群體性信訪的理性對(duì)話之路
論文摘要 法院群體性信訪是法院處理信訪的重點(diǎn)，群體性信訪當(dāng)事人情緒容易激動(dòng)，解決信訪問(wèn)題首先是解決對(duì)話問(wèn)題，而對(duì)話需要理性。本文通過(guò)分析法院群體性信訪的特征和成因，有針對(duì)性的提出實(shí)現(xiàn)法院群體性信訪理性對(duì)話的路徑。 論文關(guān)鍵詞 信訪 群體 理性對(duì)話 本文以法院的群體性信訪為研究對(duì)象。法院信訪的提出較早出現(xiàn)在1979年《最高人民法院關(guān)于來(lái)信來(lái)訪中不服人民法院判決的申訴案件應(yīng)按審級(jí)處理的通知》中①，1980年最高人民法院又進(jìn)一步細(xì)化了信訪接待的有關(guān)制度。隨著國(guó)有企業(yè)改革的
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試析盜竊與搶奪行為的界分
論文摘要 本文從司法實(shí)踐中的具體案例出發(fā)，在歸納當(dāng)前理論界區(qū)分盜竊與搶奪的主要觀點(diǎn)的基礎(chǔ)上，以理論指導(dǎo)實(shí)踐，對(duì)盜竊與搶奪的界分作出闡述。 論文關(guān)鍵詞 盜竊 搶奪 界分 通說(shuō)認(rèn)為，盜竊是指秘密竊取公私財(cái)物的行為，搶奪是指乘人不備公然奪取公私財(cái)物的行為。 根據(jù)法律條文的字面含義，無(wú)法將盜竊與搶奪明確的區(qū)分開(kāi)來(lái)，造成司法實(shí)踐中的法律適用不統(tǒng)一，面對(duì)搶奪罪在司法實(shí)踐中存在的諸多困惑，有學(xué)者曾對(duì)我國(guó)刑法中搶奪罪存在的合理性提出質(zhì)疑，主張借鑒德日的做法，取消并分解搶奪罪，一部分歸入
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原則理論的憲法適用研究
【摘要】原則理論在憲法解釋實(shí)踐中已得到運(yùn)用，但理論上的研究卻較為缺乏。原則理論諸學(xué)說(shuō)中，阿列克西的“沖突法則”理論為原則的適用提供了合理的思考進(jìn)路。憲法原則既存在于憲法條文中，也可存在于憲政實(shí)踐的經(jīng)驗(yàn)之中。原則解釋法作為一種憲法解釋方法，必須處理好憲法原則與憲法規(guī)則的關(guān)系和憲法原則與憲法原則的關(guān)系，前者除了進(jìn)行強(qiáng)度上的比較外，還須從事形式原則上的衡量；后者則須通過(guò)“沖突法則”來(lái)決定兩個(gè)原則衡量的結(jié)果，同時(shí)運(yùn)用“衡量證成模式”來(lái)排除衡量結(jié)果的恣意以使其具有合理性。 【關(guān)鍵詞】原則解釋法
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簡(jiǎn)析派出檢察室職能配置
論文摘要 最高人民檢察院于2010年印發(fā)《關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)和規(guī)范檢察機(jī)關(guān)延伸法律監(jiān)督觸角，促進(jìn)檢力下沉工作的指導(dǎo)意見(jiàn)》(下簡(jiǎn)稱《指導(dǎo)意見(jiàn)》)，其中一項(xiàng)重要工作內(nèi)容是加強(qiáng)基層派出檢察室建設(shè)。由此，全社會(huì)對(duì)于基層檢察室的討論和關(guān)注也呈現(xiàn)上升態(tài)勢(shì)。作者認(rèn)為，對(duì)于檢察室的關(guān)注和討論，核心問(wèn)題不是能不能做（可行性）和要不要去做（必要性）的問(wèn)題，而是怎么去做（合理性）的問(wèn)題，而最關(guān)鍵的又是配置什么樣的職權(quán)給檢察室。本文對(duì)此略作分析。 論文關(guān)鍵詞 檢察室 職能 配置 定位 一、檢察室之核
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試析功利主義技術(shù)價(jià)值觀
論文摘要 技術(shù)價(jià)值觀指的是人們對(duì)技術(shù)價(jià)值的看法，概括技術(shù)價(jià)值本質(zhì)，以及實(shí)踐中形成的對(duì)技術(shù)價(jià)值的認(rèn)識(shí)，它影響著技術(shù)價(jià)值觀的發(fā)展。人類把技術(shù)當(dāng)作掠奪自然、獲得財(cái)富的手段和工具，技術(shù)為人類財(cái)富積累提供了條件，并發(fā)展出功利主義的技術(shù)價(jià)值觀。它是文藝復(fù)興與工業(yè)革命結(jié)合的產(chǎn)物，注重經(jīng)濟(jì)價(jià)值、人類價(jià)值、工具理性，忽視技術(shù)價(jià)值多樣性、自然價(jià)值及價(jià)值理性。雖然其促進(jìn)了社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展及技術(shù)進(jìn)步，但同時(shí)卻消解了人的主體性、破壞了人與自然的和諧、導(dǎo)致人自身價(jià)值的迷失。 論文關(guān)鍵詞 功利主義 技術(shù)價(jià)值
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簡(jiǎn)論法社會(huì)學(xué)視角下的公司制度執(zhí)行情況研究
論文摘要 本文從法社會(huì)學(xué)視角對(duì)中國(guó)東南沿海一個(gè)經(jīng)濟(jì)組織的日?qǐng)?bào)制度執(zhí)行情況進(jìn)行了研究分析。該文在描述制度執(zhí)行情況的基礎(chǔ)上，對(duì)制度無(wú)法得到100%執(zhí)行的原因進(jìn)行了實(shí)踐與理論兩方面的探究，指出其根本原因是人的理性有限和公司決策者在發(fā)展與穩(wěn)定間首選發(fā)展，并提出了對(duì)策與建議。 論文關(guān)鍵詞 法社會(huì)學(xué) 組織制度 執(zhí)行情況 關(guān)于怎樣的法社會(huì)學(xué)研究范式，才有利于促進(jìn)中國(guó)社會(huì)問(wèn)題的解決，已有較多學(xué)者進(jìn)行了直接或間接的討論。其中，筆者比較贊成邢鴻飛及許根宏 的觀點(diǎn)：“當(dāng)下中國(guó)諸多社會(huì)問(wèn)題在法
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簡(jiǎn)論合同法若干問(wèn)題的倫理分析
論文摘要 合同法倫理問(wèn)題分析歷來(lái)是中外法學(xué)界關(guān)注的焦點(diǎn)問(wèn)題，并且在合同法各項(xiàng)規(guī)定之間存在著一定的邏輯內(nèi)在聯(lián)系，共同構(gòu)成比較完善的價(jià)值體系。價(jià)值體系的不斷完善，驗(yàn)證了合同法的正當(dāng)性和合理性，賦予合同法以更加強(qiáng)大的生命力和內(nèi)在邏輯，甚至外化為某種程序和形式。本文試圖通過(guò)簡(jiǎn)要分析合同法若干問(wèn)題，進(jìn)行有關(guān)倫理分析，并提出建議，以期指正其倫理偏離或者缺失。 論文關(guān)鍵詞 合同法 誠(chéng)信理論 倫理道德 合同法是根據(jù)現(xiàn)實(shí)社會(huì)為了維護(hù)人們?nèi)粘＝?jīng)濟(jì)關(guān)系所產(chǎn)生法律，屬于為實(shí)現(xiàn)特定社會(huì)目標(biāo)而采取的一
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解析汪曾祺作品中的中華人文精神
摘要中華人文精神以人為本，在對(duì)待人與自然的關(guān)系上表現(xiàn)出的“天人相與”觀，有助于保持人與自然關(guān)系的和諧；在 對(duì)待人與人之間的關(guān)系上表現(xiàn)出的人倫秩序和“安老愛(ài)幼”觀，有助于保持人與人、人與社會(huì)的關(guān)系和和諧；在對(duì)待人與自 身的關(guān)系上表現(xiàn)出的自省意識(shí)、價(jià)值自覺(jué)和修身養(yǎng)性，避免了人的肉體和靈魂、感性和理性的分裂。自稱“中國(guó)式的人道 主義者”的汪曾祺接受傳統(tǒng)儒家思想的仁愛(ài)學(xué)說(shuō)，在作品中融注了中華人文精神，十分關(guān)注普通小人物的命運(yùn)和心靈、人 性的優(yōu)美豐富和價(jià)值意義以及人與自然的和諧發(fā)展，這正是其作品
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新理性精神與文學(xué)理論
摘要：西方現(xiàn)代社會(huì)中出現(xiàn)了理性精神的危機(jī)，中國(guó)也產(chǎn)生了理性精神失落的現(xiàn)象。因此，中國(guó)現(xiàn) 代文化建設(shè)和文學(xué)理論建設(shè)，必須重建理性精神，即克服舊理性弊端的新理性精神。新理性精神應(yīng)該具有 現(xiàn)代性、新人文精神和交往對(duì)話精神等內(nèi)涵. 關(guān)鍵詞：理性；新理性精神；文學(xué)理論 在理性走過(guò)了漫長(zhǎng)的道路之后，今天我們提出了“新理性精神”問(wèn)題. 新理性精神的提出，是以當(dāng)今人的生存狀態(tài)、文化、文學(xué)藝術(shù)的實(shí)踐、發(fā)
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論管理行政的“科學(xué)”內(nèi)核及其政治哲學(xué)基礎(chǔ)
摘 要:發(fā)軔于美國(guó)進(jìn)步改革運(yùn)動(dòng)的管理行政的內(nèi)核是科學(xué),而科學(xué)理性的嵌入使效率至上成為管理行政的基本價(jià)值取向,理性化、專業(yè)化、紀(jì)律和協(xié)作則成為管理行政的政治合法性基礎(chǔ)。管理行政適應(yīng)了工業(yè)社會(huì)大生產(chǎn)和行政管理復(fù)雜化的客觀需要,在技術(shù)上顯示出了超乎以往一切治理模式的巨大優(yōu)越性。然而,對(duì)科學(xué)理性的過(guò)度信奉導(dǎo)致了對(duì)人性的損害和人的異化,效率主義的運(yùn)行邏輯導(dǎo)致了與民主政治的沖突。探討管理行政的政治哲學(xué)基礎(chǔ),有助于
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