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風(fēng)景畫審美境界解析
摘 要：風(fēng)景畫是描繪自然(包括人類實(shí)踐活動(dòng)的“第二自然”)題材的繪畫，它是人類掌握世界的一種特殊形式，是一種無功利的、形象的和情感的藝術(shù)。在風(fēng)景畫審美中，由于審美主體與審美客體之間契合的方式及程度不同，所構(gòu)成不同的審美境界，主要有感知境界、體驗(yàn)境界以及安頓境界。通過風(fēng)景畫審美境界的解析，審美主體可以得到審美的樂趣、情感的共鳴以及心靈的慰藉。 關(guān)鍵詞：風(fēng)景畫 審美境界 感知 體驗(yàn) 安頓&nb
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淺談高校音樂教師在現(xiàn)代數(shù)字環(huán)境下的應(yīng)對(duì)和提升
【論文關(guān)鍵詞】數(shù)字技術(shù) 信息素養(yǎng) 【論文摘 要】信息網(wǎng)絡(luò)、多媒體技術(shù)環(huán)境下的高校音樂教育是近幾年來我國音樂教育改革的新課題，也是國際上現(xiàn)代音樂教學(xué)改革的熱點(diǎn)。在高校音樂教學(xué)中廣泛和深入的運(yùn)用數(shù)字信息技術(shù)進(jìn)行教學(xué)的關(guān)鍵在于教師的音樂教學(xué)觀念轉(zhuǎn)變、信息素養(yǎng)信息能力的提高兩個(gè)方面，才能有效的與數(shù)字環(huán)境相適應(yīng)。 數(shù)字技術(shù)、信息網(wǎng)絡(luò)技術(shù)對(duì)人類社會(huì)生活的快速全面介入不僅改變了整個(gè)社會(huì)，也對(duì)人類的學(xué)習(xí)形式和過程發(fā)生革命性的顛覆。高校音樂教學(xué)在數(shù)字技術(shù)的支持和推動(dòng)下正在
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淺談聲樂演唱中的“聲情并茂”
摘 要：從古至今，歌唱都是人類用以抒發(fā)和交流思想的最自然、最親切、最直接的一種語言形式。歌唱是聲音的藝術(shù)，是演唱者與觀眾心與心的交流，是通過以聲傳情、以情帶聲來進(jìn)行的藝術(shù)再創(chuàng)作的過程。有人說，歌唱是最動(dòng)人的音樂，而筆者認(rèn)為，其動(dòng)人之處就在于以親切的語言和優(yōu)美的聲音表現(xiàn)動(dòng)人的情感，達(dá)到兩者完美的結(jié)合—聲情并茂。 關(guān)鍵詞：聲樂演唱 藝術(shù) 聲情并茂 &nb
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山區(qū)音樂教育的重要性
法國作家雨果曾經(jīng)說過這樣一句話：“開啟人類聰明的鑰匙有三把：一把是數(shù)學(xué)，一把是文學(xué)，還有一把是音符?！本拍炅x務(wù)教育教學(xué)大綱指出：音樂教育是學(xué)校實(shí)施美育的主要途徑，可以培養(yǎng)學(xué)生向德、智、體、美、勞方向全面發(fā)展，從而提高全民族素質(zhì)。可見，在我們的學(xué)習(xí)生活中，音樂的重要性是不可忽視的。結(jié)合我本人多年的工作經(jīng)驗(yàn)，在本文中，我主要就中小學(xué)音樂課程的重要性、中小學(xué)音樂教育的現(xiàn)狀展開論述。 一、中小學(xué)音樂課程的重要性 （一）中小學(xué)音樂課程的內(nèi)涵 起初通過教育學(xué)習(xí)音樂，最終達(dá)到通過音樂
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簡(jiǎn)論中華書法及其對(duì)世界文化藝術(shù)之影響
摘 要：書法藝術(shù)是中華民族獨(dú)有的藝術(shù)瑰寶，具有鮮明的民族特色。其吸收了江河山川草木、飛禽走獸的形象美，借鑒音樂、舞蹈、戲曲的節(jié)奏美、旋律美，使文字的形象與人的藝術(shù)表現(xiàn)力化為一體，抽象化為一種“神態(tài)”和“意向”，并極大的豐富了世界文化藝術(shù)的寶庫。關(guān)鍵詞：書法藝術(shù)、歷代書法之流變，及其對(duì)世界文化藝術(shù)之影響；職稱論文中國的書法藝術(shù)歷史悠久，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。數(shù)千年來，產(chǎn)生了燦若群星的書法家和浩若煙海的書法作品，為后人留下了無數(shù)精湛的藝術(shù)珍品，為祖國的藝術(shù)寶殿增添了光彩，為人類的藝術(shù)寶庫增
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談黑色幽默的特點(diǎn)
摘 要：黑色幽默文學(xué)是世界文學(xué)中重要的現(xiàn)代派文學(xué)，在20世紀(jì)60年代的美國盛極一時(shí)。黑色幽默訴諸于人類形而上的災(zāi)難命運(yùn)，厚重的悲劇意味與濃烈的喜劇色彩之間分外矛盾，獨(dú)特的表現(xiàn)手法和藝術(shù)特色描繪出了美國歷史上的這個(gè)荒誕世界。它在文學(xué)藝術(shù)上表現(xiàn)的特征也值得剖析和探討。關(guān)鍵詞：黑色幽默；荒誕；喜?。徽撐南螺d上世紀(jì)60年代美國文壇，許多作家的創(chuàng)作風(fēng)格呈現(xiàn)出相似性：?jiǎn)尉曅缘娜宋镄愿瘢宋锱c感情被有意地割裂，滑稽、怪誕，對(duì)悲劇材料異乎尋常地處理，散亂、分離的敘述結(jié)構(gòu)；對(duì)現(xiàn)實(shí)不可靠的清醒認(rèn)識(shí)和超脫的
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英語新聞標(biāo)題歧義現(xiàn)象以及應(yīng)對(duì)策略分析
摘要：歧義是人類語言當(dāng)中，都會(huì)發(fā)生的一種情況。雖然不同的語言，可能在造成歧義的方式或表現(xiàn)會(huì)有所不同，但是歧義現(xiàn)象的存在卻是不爭(zhēng)的事實(shí)。本文認(rèn)為英語新聞標(biāo)題，對(duì)理解整個(gè)新聞報(bào)道的主題與內(nèi)容，具有十分重要的作用，因此避免英語新聞標(biāo)題歧義現(xiàn)象的發(fā)生，在英語新聞報(bào)道中也是十分重要的一個(gè)課題。本文要分析的是英語新聞標(biāo)題中的歧義現(xiàn)象，并對(duì)如何避免英語新聞標(biāo)題的歧義現(xiàn)象，提出了一些策略和建議。 關(guān)鍵詞：英語新聞；歧義；策略； 英語新聞標(biāo)題歧義的理論分析
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簡(jiǎn)論露絲•本尼迪克特文化模式
摘 要：露絲• 本尼迪克特以其文化整體觀和文化相討主義確立了她在西方文化界的地位。她的文化模式理論具有強(qiáng)大的解釋力,它既是文化哲學(xué)的理解范式,又是對(duì)社會(huì)歷史的解釋模式。本文對(duì)其文化模式論的主要觀點(diǎn)、理論貢獻(xiàn)做出了簡(jiǎn)要的自我解讀。 關(guān)鍵詞：文化模式 文化整合 文化相對(duì)主義 美國杰出人類學(xué)家露絲.本尼迪克特(
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美在于發(fā)現(xiàn) 平淡中見神奇
摘 要：《小婦人》在大眾通俗類讀物里頗受讀者青睞，其雅俗共賞的藝術(shù)魅力，我認(rèn)為，一是對(duì)拓荒時(shí)代美國精神的彰顯，二是對(duì)人類永恒人性美質(zhì)的謳歌，三是獨(dú)具女性魅力的敘事建構(gòu)，包括女性視角、女性心態(tài)等。 關(guān)鍵詞：藝術(shù)魅力 時(shí)代魅力 人性魅力 女性魅力 十九世紀(jì)是西方女性文學(xué)的黃金時(shí)代，也是真正意義上的西方女性文學(xué)產(chǎn)生的時(shí)期。從某種意義上說，這是一個(gè)女性想象力馳騁的黃金時(shí)代。需要指出的是，這也是西方歷
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試論漢英語言差異的表征及其文化溯源
論文摘要：語言，同時(shí)作為文化的載體和組成部分，不同的語言，自然會(huì)存在與文化對(duì)應(yīng)的差異性。從詞匯、句法、篇章等方面對(duì)漢英兩種語言的表征差異加以分析。對(duì)隱藏于兩種語言表征差異背后的中西文化的不同做了嘗試性探究。指出在外國語言的學(xué)習(xí)過程中，對(duì)相應(yīng)文化的了解與領(lǐng)會(huì)也是一個(gè)很重要的環(huán)節(jié)，跨語言交流，一定程度上也是一種跨文化交流。 論文關(guān)鍵詞：漢英語言；文化；差異；表征 語言作為文化的組成部分和載體，“產(chǎn)生和演進(jìn)是人類活動(dòng)的結(jié)果（董廣杰1999
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