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關(guān)于盧卡奇晚年的馬克思主義理論創(chuàng)新研究
論文摘要：盧卡奇晚年的馬克思主義理論創(chuàng)新，是他堅持馬克思主義與時俱進(jìn)的理論品格對馬克思主義的重新解讀，闡述了在實踐中發(fā)展和運用馬克思主義辯證法的必要性及方法和途徑。在新的歷史條件下重溫盧卡奇晚年的馬克思主義理論創(chuàng)新思想，對我們?nèi)娼ㄔO(shè)小康社會，具有重要的方法論指導(dǎo)和現(xiàn)實意義，值得我們認(rèn)真研究和借鑒。 論文關(guān)鍵詞：盧卡奇；晚年；馬克思主義理論創(chuàng)新；時代價值 喬治·盧卡奇(GeorgLukacs，1885～1971)，匈牙利哲學(xué)家，西方馬克思主義的主要奠基者，1918年加入匈牙
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試論“理解”狄爾泰
在生活世界里，“理解”是一個普通的概念。但在哲學(xué)家那里，它的豐富內(nèi)涵和規(guī)定性卻必須得到詳盡闡發(fā)。對于任何近代詮釋學(xué)理論來說，理解理論總是一個關(guān)鍵的內(nèi)容，因為只有通過理解對象的意義才能被把握，才能被闡發(fā)。閱讀狄爾泰，理解狄爾泰，絕不能繞開狄爾泰哲學(xué)的“理解”理論。文章嘗試從狄爾泰哲學(xué)“理解”的角度來理解狄爾泰。 詮釋學(xué)；“理解”；表達(dá)式；精神科學(xué)；狄爾泰 德國哲學(xué)家狄爾泰(1833—1911)是一個長期被人忽視的哲學(xué)巨人。他是西方哲學(xué)
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簡論西方科學(xué)哲學(xué)的流派和基本觀點
［摘 要］本文首先對西方科學(xué)哲學(xué)的兩層基本含義進(jìn)行了梳理,隨后展開科學(xué)哲學(xué)三大流派的其基本及基本意義觀點,接著對三大流派的得失進(jìn)行了簡要評述,最后指出三大流派雖然對科學(xué)的本質(zhì)理解的側(cè)重點不同,實際上三者是相通的,其基本觀點具有互補性。 ?。坳P(guān)鍵詞］科學(xué)哲學(xué)；科學(xué)主義；歷史主義；后現(xiàn)代主義 1 科學(xué)哲學(xué)的兩層基本含義 “科學(xué)哲學(xué)”有兩層意義,第一層意義是“研究科學(xué)的哲學(xué)”,在這層意義上說,它與中國的“自然辯證法”是同一層次的學(xué)科,這是哲學(xué)意
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“現(xiàn)代西方哲學(xué)”的名稱英譯及探究
摘要：針對“現(xiàn)代西方哲學(xué)”一詞的英譯作簡略探究，并簡要追述現(xiàn)代西方哲學(xué)在中國的傳播歷程，依據(jù)其發(fā)展脈絡(luò)對西方哲學(xué)的“現(xiàn)代”概念予以理論上的廓清并提出該名稱的譯法?！ ￡P(guān)鍵詞：現(xiàn)代西方哲學(xué)；翻譯；哲學(xué)演變 筆者在閱讀現(xiàn)代西方哲學(xué)及其相關(guān)著作時發(fā)現(xiàn)，“現(xiàn)代西方哲學(xué)”的名稱英譯內(nèi)涵豐富，不能僅憑字面理解，需要對現(xiàn)代西方哲學(xué)的發(fā)展歷程以及在我國傳播的歷史做認(rèn)真探究之后方能有正確的結(jié)論。“哲學(xué)”一詞的英文對應(yīng)詞是“philosophy”。毫無疑問，“現(xiàn)
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西方馬克思主義政治哲學(xué)歷史邏輯
摘 要：西方馬克思主義政治哲學(xué)的總體邏輯可以從公民社會的角度進(jìn)行考察。由于發(fā)達(dá)資本主義國家政治經(jīng)濟(jì)條件的變化，西方馬克思主義理論家在方法論上開始對從單純經(jīng)濟(jì)的角度來把握資本主義進(jìn)行了反思，在學(xué)術(shù)背景上從傳統(tǒng)的馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)轉(zhuǎn)向了西方政治哲學(xué)和文化社會學(xué)。這一轉(zhuǎn)變，表現(xiàn)在公民社會問題上，就是把經(jīng)典馬克思主義從經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的視角來理解公民社會，轉(zhuǎn)換到從文化與上層建筑的視角來理解市民社會。這就是作為公共領(lǐng)域的公民社會。馬克思所揭示的資本主義經(jīng)濟(jì)危機(jī)問題就轉(zhuǎn)變?yōu)楣差I(lǐng)域的文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)問題。從
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試分析馬克思主義哲學(xué)和現(xiàn)代西方哲學(xué)異同
摘 要：馬克思主義哲學(xué)與現(xiàn)代西方哲學(xué)都是作為對近代西方哲學(xué)的揚棄而產(chǎn)生的，它們的流傳和發(fā)生影響又大致是在同一歷史時代，因而二者之間必然有著許多相同點。但是他們是從各自不同的哲學(xué)立場、原則和方法出發(fā)開創(chuàng)現(xiàn)代哲學(xué)的,因此,他們之間存在著本質(zhì)的區(qū)別,是不容忽視的,不能因為其共性而混淆他們之間的原則性界限?！ —ァ ￡P(guān)鍵詞：哲學(xué);超越;異同 一、馬克思主義哲學(xué)與現(xiàn)代西方哲學(xué)的共同點 馬克思主義哲學(xué)與現(xiàn)代西方哲學(xué)都是作為對近代西方哲學(xué)的揚棄而產(chǎn)生的，它們的流傳和發(fā)生影響又大致是在同
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文化哲學(xué)視野下西方文明精神的生成
摘要：自啟蒙運動以來，西方文明的演進(jìn)是建立在兩種觀念基礎(chǔ)上的，一是否定宗教神學(xué)和追求世俗生活的人文主義觀念，二是繼承古希臘以來理性主義的文化傳統(tǒng)用對象化的態(tài)度來對待世界，把自然、社會個人都看作科學(xué)認(rèn)識,的對象，并在此基礎(chǔ)上解決一切問題的技術(shù)理性觀念，西方文明就是在這兩種觀念彼此作用的基礎(chǔ)上發(fā)展起來的，世俗生活以科學(xué)為工具來滿足自己，科學(xué)以世俗生活的欲望作為發(fā)展自己的動力，隨著技術(shù)理性不斷取代現(xiàn)實生活中的一切并成為支配性的力量時，西方文明危機(jī)不可避免出現(xiàn)了?！ ￡P(guān)鍵詞：西方文明；人本精
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馬哲與對近現(xiàn)代西方哲學(xué)的超越
摘 要 準(zhǔn)確把握馬克思主義和西方哲學(xué)的關(guān)系，對于馬克思主義與中國社會相結(jié)合、把握中國特色主義社會發(fā)展有著重要的作用。本文在淺述近現(xiàn)代西方哲學(xué)發(fā)展的基礎(chǔ)上與馬克思主義哲學(xué)進(jìn)行比較?！ ￡P(guān)鍵詞 近代西方哲學(xué) 現(xiàn)代西方哲學(xué) 馬克思主義哲學(xué) 一、近現(xiàn)代西方哲學(xué)概述 ?。ㄒ唬┙鞣秸軐W(xué)概述 近代西方哲學(xué)是伴隨著人類的自由思想的逐漸形成和神學(xué)的沒落逐漸發(fā)展起來的。其發(fā)展過程可以分為三個階段： 第一階段是15至17世紀(jì)初，即文藝復(fù)興時期。人文主義和自然主義是這一階段研究的中心，并形成
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20世紀(jì)西方科學(xué)哲學(xué)劃界標(biāo)準(zhǔn)之變
摘 要：科學(xué)劃界是科學(xué)哲學(xué)一個重要的問題。圍繞這一問題，20世紀(jì)西方各流派之間進(jìn)行了激烈的討論。雖然答案各不相同，但縱觀20世紀(jì)西方科學(xué)哲學(xué)劃界標(biāo)準(zhǔn)，可看到其向絕對到相對，相對到消融這一趨勢演變。 關(guān)鍵詞：科學(xué) 非科學(xué) 劃界標(biāo)準(zhǔn) 演變 科學(xué)劃界一直是現(xiàn)代西方科學(xué)哲學(xué)的重要問題之一，大部分的科學(xué)哲學(xué)教科書都以專題形式對這一問題進(jìn)行討論?？茖W(xué)劃界即是在科學(xué)與非科學(xué)（包括偽科學(xué)）之間作出區(qū)別。以期呈示科學(xué)特有的品格和認(rèn)知價值及社會實踐價值?？茖W(xué)
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試論西方環(huán)境倫理思想剖析
論文關(guān)鍵詞:人類中心主義 非人類中心主義 自然價值 價值取向 論文摘要:對西方環(huán)境倫理思想中的人類中心主義，非人類中心主義的基本觀點，存在的理論依據(jù)及其實質(zhì)分別進(jìn)行了剖析，對人類中心主義與非人類中心主義產(chǎn)生分歧的焦點—自然價值進(jìn)行了深層次的挖掘，并在此墓礎(chǔ)上說明了西方環(huán)境倫理思想的現(xiàn)代價值取向，指明西方環(huán)境倫理學(xué)由人類中心主義向非人類中心主義的發(fā)展具有歷史的必然性。
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