摘 要：馬克思主義哲學與現(xiàn)代西方哲學都是作為對近代西方哲學的揚棄而產(chǎn)生的，它們的流傳和發(fā)生影響又大致是在同一歷史時代，因而二者之間必然有著許多相同點。但是他們是從各自不同的哲學立場、原則和方法出發(fā)開創(chuàng)現(xiàn)代哲學的,因此,他們之間存在著本質的區(qū)別,是不容忽視的,不能因為其共性而混淆他們之間的原則性界限。
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　　關鍵詞：哲學;超越;異同

　　一、馬克思主義哲學與現(xiàn)代西方哲學的共同點
　　
　　馬克思主義哲學與現(xiàn)代西方哲學都是作為對近代西方哲學的揚棄而產(chǎn)生的，它們的流傳和發(fā)生影響又大致是在同一歷史時代，因而二者之間必然有著許多相同點。
　　1.時代背景相同
　　馬克思主義哲學與現(xiàn)代西方哲學產(chǎn)生的時代背景相同,都產(chǎn)生于19 世紀中期。這一時期,歐洲資本主義社會經(jīng)過了產(chǎn)業(yè)革命(第一次科技革命) ,生產(chǎn)力得到了空前的發(fā)展,各國資產(chǎn)階級成為社會的統(tǒng)治階級,統(tǒng)治地位得到了鞏固。資本主義社會這時也已發(fā)展到了自己的成熟期,社會的基本矛盾明顯地暴露出來,周期性的經(jīng)濟危機不斷出現(xiàn)。這一時期資產(chǎn)階級與無產(chǎn)階級的矛盾也變得日益激烈,工人運功此起彼伏,無產(chǎn)階級作為獨立的力量登上了歷史舞臺。
　　2.自然科學前提相同
　　這一時期自然科學的發(fā)展,不像近代早期處于分門別類的研究、搜集材料科學階段,而是已發(fā)展到“整理材料科學”階段。自然科學是以研究客觀物質發(fā)展過程為特征的科學,有機化學、地質學、動植物學以及生理學、胚胎學等已紛紛建立起來。最重要的是當時自然科學的三大發(fā)現(xiàn):細胞學說、能量守恒和轉化定律以及達爾文的進化論。這些劃時代的自然科學成果為人們超越近代哲學的思維方式和創(chuàng)立現(xiàn)代西方哲學奠定了自然科學前提。正因為如此,新的科學方法和科學實證精神在現(xiàn)代西方哲學中充分的表現(xiàn)出來。
　　3.哲學思想來源相同
　　 西方傳統(tǒng)哲學特別是西方近代哲學是它們的哲學理論的直接思想來源。近代英國的經(jīng)驗主義哲學,如培根的實驗科學精神及歸納法等,對現(xiàn)代西方的科學主義思潮產(chǎn)生了重大的影響,他們繼承了這一傳統(tǒng)并在現(xiàn)代歷史條件下發(fā)揚光大?，F(xiàn)代的科學主義思潮從孔德實證主義開始貫穿整個現(xiàn)代西方哲學的歷史過程之中。歐洲大陸的唯理論的理性主義哲學思想和德國古典哲學中康德對人的主體性的強調,費希特把客觀理性主義轉向主觀的非理性主義等,對現(xiàn)代西方哲學中的人本主義思潮產(chǎn)生了直接的影響。而人本主義的非理性主義就是從此發(fā)源,從而成為現(xiàn)代西方哲學思想中一支重要的哲學思潮。對馬克思主義產(chǎn)生了重大影響的有近代英國的經(jīng)驗主義和法國的唯物主義、理性主義,德國古典哲學中黑格爾的辯證法和費爾巴哈的唯物主義的人本主義則是馬克思主義哲學的直接理論來源。
　　4.對待近代西方哲學的態(tài)度相同
　　 批判、繼承和超越。作為現(xiàn)代西方哲學的開創(chuàng)者,他們從各自不同的出發(fā)點、立場、原則、方法出發(fā)來猛烈的批判近代哲學以及西方哲學傳統(tǒng)。第一,他們批判了近代西方哲學把世界二元化的形而上學認識論傳統(tǒng)。第二,批判近代哲學的哲學觀。近代哲學的任務是去建立無所不包的哲學體系以及企圖使哲學成為一切科學和知識的基礎,成為凌駕于一切“科學之上的科學”。他們要追求絕對普遍的永恒真理、終極存在。恩格斯宣告了這種近代哲學的“終結”,后現(xiàn)代主義則宣布大寫的哲學死了。第三,他們批判了近代的先驗的形而上學的理性原則和極端理性主義。近代西方哲學的理性是抽象的先驗的不證自明的東西,用理性代替了中世紀的上帝,理性成為萬能的君主和神明,成為衡量一切的標準。近代哲學家們認為一切都是有理性的,都是符合理性的原則,理想的社會應是理性的社會。近代的資產(chǎn)階級由抽象的理性主義原則,企圖在人類歷史上建立他們夢想中的理性千年王國,這種極端的理性主義和先驗的理性概念以及與人無關的獨立自在的唯物主義的物質概念一同被現(xiàn)代哲學所拋棄。
　　5.哲學理論特征相同
　　在批判和拋棄了傳統(tǒng)哲學的形而上學本體論及二元對立的思維方式后,強調主客、心物、思有之間的差別和聯(lián)系，并且要求將它們看著是一個不可分割的、統(tǒng)一的過程。其中起主導作用的是作為主體的人的創(chuàng)造性活動;在拋棄了形而上學的物質概念和先驗的不證自明的理性概念后,提出了人與世界的聯(lián)系和統(tǒng)一,提出了與人相聯(lián)系的世界相對于人而言才是真實的有價值和意義的;把哲學的目光從形而上學的天國拉回到人間的現(xiàn)實世界之中,哲學向人們生活世界的回歸;哲學關注人的生存狀況,人的真實處境及人的異化、人的價值、尊嚴、自由和解放;哲學重視人的實踐活動,重視實踐活動中人與人結成的社會關系,主張實踐高于知識和理論,要求人們積極行動,人應該是行動的人;強調人的能動性、主體性、創(chuàng)造性,強調用人的實際行動或實踐活動去改變現(xiàn)實世界;注重人的非理性方面的研究,強調理性的人的精神狀況的另一面:情感、意志、本能、潛意識等在人生活中的地位和作用,從而使對人的研究進入了一個新的階段,與近代西方哲學相比更注重事物的價值和意義,注重人的個性化、社會生活的多元化和審美情趣化?，F(xiàn)代西方哲學中占主導的是從近代的認識論轉向變?yōu)楝F(xiàn)代的語言轉向,語言成為現(xiàn)代西方哲學關注的中心,他們重視語言操作、分析、邏輯的東西。
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　　二、馬克思主義哲學與現(xiàn)代西方哲學的區(qū)別
　　
　　 雖然馬克思主義哲學與現(xiàn)代西方哲學都是在對西方哲學傳統(tǒng),特別是對近代西方哲學的批判和超越,共同開創(chuàng)了現(xiàn)代哲學,并且具有其時代的哲學共同特征和理論特質,但是他們是從各自不同的哲學立場、原則和方法出發(fā)開創(chuàng)現(xiàn)代哲學的,因此,他們之間存在著本質的區(qū)別,是不容忽視的,不能因為其共性而混淆他們之間的原則性界限。
　　 1.社會階級基礎不同
　　 馬克思在哲學上的革命變更就其理論的社會階級基礎來說，是以作為無產(chǎn)階級世界觀的理論形態(tài)的新哲學來取代作為資產(chǎn)階級世界觀的理論形態(tài)的舊哲學，其根本目的是促進無產(chǎn)階級推翻舊的資本主義社會制度、建立新的社會主義制度的革命斗爭，由此實現(xiàn)無產(chǎn)階級和全人類的徹底解放。馬克思主義哲學是無產(chǎn)階級的世界觀和獲得解放的思想武器。無產(chǎn)階級只有把哲學作為精神武器,才能消滅一切剝削和奴役,才能實現(xiàn)自身和一切人的解放放。哲學只有把無產(chǎn)階級當作自己的物質武器,才能成為改造世界的真正現(xiàn)實的哲學。
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　　 馬克思在哲學上實現(xiàn)的革命變革的上述偉大意義，是西方資產(chǎn)階級哲學由近代到現(xiàn)當代的轉型所無法比擬的。后者盡管也屬于西方哲學史上具有根本性意義的思維方式轉型，但它是在資本主義意識形態(tài)范圍內發(fā)生的，西方哲學家們推動這次轉型的動機并不是為了反對和廢除資本主義制度本身，而是“改進”(改良)資本主義制度，或者說對資本主義制度作一定的自我調整，將其從已經(jīng)陷入的危機和困境中暫時解脫出來。他們批判和要求取代各種形態(tài)的近代哲學的原因 只是由于這種哲學思維方式本身也已陷入了深重的危機和困境，難以起到維護已經(jīng)陷入危機和困境的資本主義制度的作用。同樣需要作具有根本性意義的轉型。
　　2.社會影響程度不同
　　在對待社會現(xiàn)實問題時,作為改造世界的馬克思主義哲學,不僅強調批判的武器,而且更強調武器的批判,把哲學引向感性的物質實踐活動,從而使哲學成為真正現(xiàn)實的哲學,是哲學走出了象牙塔。正由于馬克思主義哲學的這一理論特質,從它誕生之后,就傳播到全世界,成為被壓迫民族和階級獲得解放的思想武器。哲學不再只是哲學,而是投身于人們改造世界的物質實踐活動之中。因此,馬克思主義哲學產(chǎn)生的深遠影響是其他哲學所望塵莫及的?，F(xiàn)代西方哲學雖然也關注資本主義社會中人的異化問題,但他們資本主義社會的批判不能觸及到社會的根基,也不主張廢除資本主義社會來建立新的更理想的社會制度。所以對資本主義的批判無論多么激烈尖銳,但卻是在資本主義所許可的范圍之內?，F(xiàn)代西方哲學作為哲學仍是哲學,即他們只是哲學理論而沒有把自己的理論變成改造世界的強大思想武器,沒有超出理論的范圍變?yōu)檎嬲奈镔|力量。他們也強調實踐,但并不是人們改造世界的感性的物質實踐活動,而是生物的行為主義實踐,正因為這一點,現(xiàn)代西方哲學無法變?yōu)閺氐椎恼軐W理論,也沒有可能成為像馬克思主義哲學那樣對社會現(xiàn)實產(chǎn)生那么深遠影響的哲學理論,所以他們對近代哲學的超越并不徹底,這是二者根本區(qū)別的關鍵之一。
　　3.對待近代西方哲學的態(tài)度不同
　　 馬克思主義哲學批判了以前哲學的“科學之科學”的哲學觀、思辨形而上學、傳統(tǒng)本體論,但并不是全盤否定西方哲學傳統(tǒng),而是吸收并改造其精華和合理成果,豐富自己的理論,使馬克思主義哲學在繼承人類優(yōu)秀成果基礎上加以創(chuàng)新。例如：他堅持了唯物主義立場,但吸收并改造了黑格爾的辯證法,建立了自己的唯物主義辯證法;批判思辨理性主義形而上學,又繼承了理性主義傳統(tǒng);在吸收人本主義精神實質的前提下,批判了資產(chǎn)階級抽象的人本主義人性論,把人本主義建立在現(xiàn)實社會生活的基礎上,從社會經(jīng)濟結構和人的社會關系去看人、去解放人,從而使人本主義脫胎換骨,成為馬克思主義的有機成分。
　　現(xiàn)代西方哲學在批判和超越近代西方哲學的態(tài)度上,為了創(chuàng)造現(xiàn)代哲學理論形態(tài),而把自己的哲學與近代西方哲學對立起來,并對其全盤否定,從而使他們的理論導向了反對形而上學，反對理性主義。由于反對無所不包的形而上學的哲學體系,因此他們的哲學具有偏激的唯心主義的非理性主義、相對主義、虛無主義、悲觀主義的特征,從而不能真正徹底的完成對近代哲學的批判和超越。

　　參考文獻:
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