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三維有限元分析法在三種不同根管器械預(yù)備彎曲根管中的應(yīng)用
【摘要】 三維有限元分析法是研究口腔生物力學(xué)的重要手段之一，近年來(lái)在口腔醫(yī)學(xué)應(yīng)力研究中的應(yīng)用中越來(lái)越廣泛，本文就其在三種不同器械預(yù)備彎曲根管中的應(yīng)用和進(jìn)展作一綜述。【關(guān)鍵詞】 三維有限元分析法 根管預(yù)備 應(yīng)力分析【Abstract】 The three-dimensional finite element method is one of the most important methods in the study of oral biomechanics,Used more and
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試析必要謊言的形式及其必要性
論文摘要：謊言并非在任何場(chǎng)合任何情況下都不正確。德國(guó)著名哲學(xué)家、倫理學(xué)家弗里德里希?包爾生將必要謊言總結(jié)為三種形式。本文結(jié)合實(shí)際生活對(duì)這三類(lèi)必要謊言的必要性進(jìn)行分析，提出其必要性存在的幾點(diǎn)原因。最后指出也有一些道德家對(duì)必要謊言持嚴(yán)格的態(tài)度。 論文關(guān)鍵詞：必要謊言；形式；必要性 眾所周知，謊言會(huì)對(duì)被欺騙的一方造成傷害，毀滅人們的信念和自信，最終損害人們的社會(huì)生活和侵害人們的社會(huì)關(guān)系。但是謊言并非在任何場(chǎng)合任何情況下都不正確，人們的生活
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論孔子的死亡意識(shí)與終極關(guān)懷
孔子；死亡；終極關(guān)懷；仁德；人生 孔子是從終極關(guān)懷的角度闡發(fā)他的死亡意識(shí)的，人的道德及其提高是他的終極關(guān)懷的基本內(nèi)涵。所以孔子的死亡意識(shí)始終以“仁德”為中心，帶有鮮明的道德特征。孔子的死亡意識(shí)的實(shí)質(zhì)是為了“生”，是為了人生更具有道德價(jià)值。因此，人生道德價(jià)值的實(shí)現(xiàn)是解決死亡問(wèn)題的關(guān)鍵，是實(shí)現(xiàn)對(duì)死亡超越的最基本途徑。 終極關(guān)懷的概念是近代西方思想家提出來(lái)的，但終極關(guān)懷之意卻存在于一切文化系統(tǒng)中。張岱年先生把古今中外關(guān)于終極關(guān)懷的思想劃分三種類(lèi)型：1.歸依上帝的終極關(guān)懷
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“宇爆說(shuō)”立論，犯四大錯(cuò)誤
摘要：“大爆炸宇宙”既非絕對(duì)宇宙又非相對(duì)宇宙，在哲學(xué)上是個(gè)不存在的東西。一個(gè)假說(shuō)必須有事實(shí)和科學(xué)理論兩個(gè)條件?！白直f(shuō)”分別用純紅移的哈勃觀測(cè)、宇宙常數(shù)的斥力大于引力、小于引力三個(gè)東西來(lái)做事實(shí)，但它們都不是事實(shí)；又用多普勒原理來(lái)做科學(xué)理論，但它在遠(yuǎn)太空尚未證明，“宇爆說(shuō)”體說(shuō)是科學(xué)理論，連假說(shuō)也不是，只是二重瞎說(shuō)。 關(guān)鍵詞：并不存在的第三種宇宙；宇宙常數(shù)的斥力；假說(shuō)；二重瞎說(shuō) 一、兩種宇宙和“第三種宇宙” 馬克思主義哲學(xué)認(rèn)為，宇宙有兩種：絕對(duì)的和相對(duì)的。絕對(duì)
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談?wù)刧o+動(dòng)詞ing結(jié)構(gòu)的用法
go 與動(dòng)詞ing形式一起使用在中學(xué)英語(yǔ)教材中經(jīng)常出現(xiàn)，究其用法，主要有三種。 一、 go 與表示活動(dòng)、消遣等方面的動(dòng)詞ing形式連用，表示在某些特定的情況下暫時(shí)從事的運(yùn)動(dòng)、消遣或活動(dòng)，這時(shí)的go 有“去”的意思。如： Will you&
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試析個(gè)體婚的類(lèi)型演進(jìn)
論文摘要 在人類(lèi)發(fā)展史上，婚姻家庭形式經(jīng)歷了群婚制、對(duì)偶婚制和個(gè)體婚制三種基本形式，個(gè)體婚制代替群婚制和對(duì)偶婚制是人類(lèi)歷史上發(fā)展的必然趨勢(shì)和偉大進(jìn)步，標(biāo)志著人類(lèi)文明時(shí)代的開(kāi)始，個(gè)體婚制也始終是人類(lèi)文明時(shí)代婚姻家庭的基本形式。個(gè)體婚制的歷史已有數(shù)千年，其存在形式隨著社會(huì)的發(fā)展而不斷變化。本文從個(gè)體婚的類(lèi)型演進(jìn)出發(fā)，闡述了我國(guó)現(xiàn)今一夫一妻制最終確立的歷程。 論文關(guān)鍵詞 個(gè)體婚 群婚制 一夫一妻制 當(dāng)今我國(guó)正處在變革的時(shí)期，改革開(kāi)放和發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)為現(xiàn)今發(fā)展的主要特征。
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試論“新媒介事件”之“新”
論文摘要 學(xué)者們對(duì)新媒體事件的含義有著廣義、狹義、中性三種不同的認(rèn)識(shí)，本文贊成中性的定義。新媒體事件之“新”，表現(xiàn)在新媒體事件有著新的把關(guān)人、承擔(dān)新功能、形成媒介新結(jié)構(gòu)，帶來(lái)新挑戰(zhàn)。 論文關(guān)鍵詞 新媒體事件 把關(guān)人 新功能 媒介新結(jié)構(gòu) 一、新媒體事件的含義 正如對(duì)“新媒體”、“新媒介”、“新傳媒”概念的爭(zhēng)議一樣，對(duì)于什么是新媒體事件，學(xué)者們也是眾說(shuō)紛紜，眾多研究者提出了自己的觀點(diǎn)。在研究新媒體事件的概念同時(shí)，他們也指明了新媒體事件的特征，正是在研究新媒體事件的特征
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關(guān)于領(lǐng)導(dǎo)集體的倫理精神思考
摘要：倫理精神對(duì)于促進(jìn)領(lǐng)導(dǎo)集體的團(tuán)結(jié)和諧具有重要的應(yīng)用價(jià)值。作者闡釋了倫理精神的內(nèi)涵和價(jià)值，對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化關(guān)于組織構(gòu)建的倫理精神進(jìn)行了反思，即重愛(ài)講情、重和息爭(zhēng)、節(jié)忠尚從；從繼承中國(guó)傳統(tǒng)文化的角度提出了現(xiàn)代領(lǐng)導(dǎo)集體倫理精神的構(gòu)建應(yīng)該正確處理好三種關(guān)系：一是講真誠(chéng)與友善，正確處理好肯定與否定的關(guān)系，樹(shù)立正確的情誼觀；二是講團(tuán)結(jié)與統(tǒng)一，正確處理好求同與存異的關(guān)系，樹(shù)立正確的和諧觀；講平等與尊重，正確處理好集中與民主的關(guān)系，樹(shù)立正確的權(quán)力觀。 關(guān)鍵詞：領(lǐng)導(dǎo)集體；倫理精
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十三種殺菌劑對(duì)草莓膠孢炭疽菌的室內(nèi)毒力測(cè)定
曾祥國(guó) 向發(fā)云 張鵬 韓永超 吳潤(rùn)玲 顧玉成 王晴芳 摘要：在實(shí)驗(yàn)室條件下，采用菌絲生長(zhǎng)速率法測(cè)定了13種殺菌劑對(duì)發(fā)生在湖北的草莓膠孢炭疽菌（Colletotrichum gloeosporioides）的生物活性。結(jié)果表明，供試殺菌劑對(duì)草莓炭疽病菌菌絲抑制作用存在明顯差異，對(duì)草莓膠孢炭疽病病菌毒力最強(qiáng)的是好立克、丙環(huán)·咪鮮胺和施保功，其EC50值分別為0.002 2、0.005 6和0.009 3 mg/L，福星、施?？恕偬?、世高、凱特、溴菌腈和凱潤(rùn)的EC50值均相對(duì)很低，這10
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在船舶交通量觀測(cè)系統(tǒng)中激光傳感器數(shù)據(jù)傳輸方式的探討
摘要：本文對(duì)基于激光傳感器的船舶交通量觀測(cè)系統(tǒng)中激光傳感器數(shù)據(jù)傳輸?shù)姆绞阶隽颂接?，介紹了系統(tǒng)中激光傳感器數(shù)據(jù)傳輸?shù)娜N方式及傳輸效果。 關(guān)鍵詞：船舶交通量 激光傳感器數(shù)據(jù) 無(wú)線傳輸 有線傳輸 光纖傳輸 概述 基于激光傳感器的船舶交通量觀測(cè)系統(tǒng)，以激光傳感器作為船舶數(shù)據(jù)的采集手段，實(shí)現(xiàn)船舶特征識(shí)別；以多激光傳感器在航船舶通行檢測(cè)系統(tǒng)為基礎(chǔ)，采用多源數(shù)據(jù)融合和機(jī)器學(xué)習(xí)方法實(shí)現(xiàn)船舶特征辨識(shí)和自適應(yīng)誤差控制；研究基于形態(tài)分類(lèi)方法和時(shí)空數(shù)據(jù)連續(xù)特征提取的拖船隊(duì)檢測(cè)，實(shí)現(xiàn)對(duì)船舶交通量的全天
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