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淺析水利工程建設(shè)對(duì)我國(guó)農(nóng)田的影響
【論文關(guān)鍵詞】 水利工程 建設(shè) 農(nóng)田 【論文摘 要】 水利是農(nóng)業(yè)的命脈，水事關(guān)乎民，水事大于天。新中國(guó)成立以來(lái)，我國(guó)水利建設(shè)取得了巨大的成就，江河防洪能力不斷提升，農(nóng)田水利設(shè)施不斷完善，農(nóng)田水利保障能力不斷增強(qiáng)，為我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)提供了重要的支撐和保障。農(nóng)田灌溉呈現(xiàn)“最后一公里”1問(wèn)題，基層水利服務(wù)體系薄弱，將會(huì)成為農(nóng)業(yè)農(nóng)村經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的突出制約因素。農(nóng)田水利建設(shè)滯后影響國(guó)家糧食安全；農(nóng)業(yè)用水資源利用率不高，制約現(xiàn)代農(nóng)業(yè)建設(shè)。 一、 農(nóng)田水利建設(shè)的意義和
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新疆新型工業(yè)化的進(jìn)程評(píng)價(jià)及對(duì)策研究
摘 要： 從經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平、產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、城鎮(zhèn)化水平等多方面來(lái)看，新疆的新型工業(yè)化還處于從初級(jí)向中級(jí)過(guò)渡的階段，它存在著產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)不合理、科技創(chuàng)新能力弱、信息化水平低、缺少相應(yīng)人才支撐等多種制約因素。因此，新疆應(yīng)從調(diào)整產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、提高科技創(chuàng)新能力、加大信息化建設(shè)等多方面推進(jìn)新疆的新型工業(yè)化進(jìn)程?！ ￡P(guān)鍵詞： 新型工業(yè)化； 新疆； 進(jìn)程評(píng)價(jià)； 經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平； 經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)分析?！ ↑h的十六大提出，要“堅(jiān)持以信息化帶動(dòng)工業(yè)化，以工業(yè)化促進(jìn)信息化，走出一條科技含量高、經(jīng)濟(jì)效益好、資源
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錫林浩特市牧區(qū)飲水安全工程建設(shè)存在的問(wèn)題
摘要〕文章論述了錫林浩特市牧區(qū)飲水安全面臨的問(wèn)題，提出了保障農(nóng)村飲水安全的總體思路及采取的措施。 〔關(guān)鍵詞〕牧區(qū);飲水安全;問(wèn)題;對(duì)策 1牧區(qū)飲水安全工作面臨的問(wèn)題1．1大部分地區(qū)水質(zhì)差我市牧區(qū)飲水安全工作面臨的主要問(wèn)題大部分地區(qū)水質(zhì)差，據(jù)2004年和2007年錫林浩特市林業(yè)水務(wù)局和衛(wèi)生局兩次對(duì)我市牧區(qū)飲水工程水質(zhì)化驗(yàn)結(jié)果顯示，我市現(xiàn)有水源井大部分水質(zhì)不符合國(guó)家生活飲用水衛(wèi)生標(biāo)準(zhǔn)，氟含量超標(biāo)嚴(yán)重。由于受建設(shè)資金的制約，牧區(qū)供水工程標(biāo)準(zhǔn)低，缺乏水
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簡(jiǎn)論我國(guó)的行政化審判管理制度
論文摘要 審判管理制度與司法政務(wù)管理、人事管理制度一起構(gòu)成法院管理制度的三大支柱。隨著司法改革進(jìn)程的不斷深化，審判管理制度行政化問(wèn)題也逐步凸顯，成為制約司法改革整體進(jìn)程的一大瓶頸之一。本文從對(duì)審判管理制度改革的主要進(jìn)程入手，通過(guò)分析各種審判管理制度所暴露的行政化問(wèn)題，探析其產(chǎn)生這種行政化問(wèn)題的深層原因，從而提出一些具體的改革措施。 論文關(guān)鍵詞 改革歷程 制度與缺陷 改革措施 行政化在司法管理中的弊端，隨著審判方式改革和司法程序改革不斷深化而不斷表露出來(lái)，并成為制約司法改
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論社會(huì)憲政
【摘要】社會(huì)憲政既不同于傳統(tǒng)的國(guó)家憲政，也不同于所謂的“新憲政”論，它是以規(guī)范和調(diào)控社會(huì)公權(quán)力為核心的憲政形式。國(guó)家公共領(lǐng)域和社會(huì)公共領(lǐng)域并存的公共領(lǐng)域二元化結(jié)構(gòu)是社會(huì)憲政的社會(huì)學(xué)基礎(chǔ)，社會(huì)公權(quán)力和人性尊嚴(yán)的密切相關(guān)是社會(huì)憲政的價(jià)值論基礎(chǔ)，人性的善惡雙重性是社會(huì)憲政的人性論基礎(chǔ)，國(guó)家憲政對(duì)社會(huì)憲政的兼容性是社會(huì)憲政的政治學(xué)基礎(chǔ)。在價(jià)值層面，社會(huì)憲政遵循民主、法治、人權(quán)的基本理念；在制度層面，社會(huì)憲政主要由社會(huì)民主制度、社會(huì)公權(quán)力制約制度和社會(huì)公權(quán)力保障人權(quán)制度構(gòu)成。在全球“社團(tuán)革命”浪
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作為一個(gè)學(xué)科的貨幣憲法學(xué)
宣揚(yáng)民主與批判民主，一直是西方政治思想史上兩條并行的主線。然而這些站在不同陣營(yíng)的學(xué)者、思想家，在反思西方民主之時(shí)，往往回避了一個(gè)至關(guān)重要的部門所享有的至關(guān)重要的權(quán)力，即貨幣當(dāng)局的貨幣權(quán)力。尤其是對(duì)于憲法學(xué)的研究而言，這種忽略導(dǎo)致了理論上的致命缺陷——使一種不受制約的權(quán)力得以存在。在現(xiàn)當(dāng)代社會(huì)，而貨幣權(quán)力的不受控制已經(jīng)成為侵蝕民主根基的毒素。不過(guò)自上世紀(jì)30年代以來(lái)，在政治經(jīng)濟(jì)學(xué)領(lǐng)域，一些睿智的學(xué)者開(kāi)始剖析貨幣權(quán)力的潛在統(tǒng)治力，并逐漸影響到憲法學(xué)的研究，由此催生了一個(gè)新的研究領(lǐng)域，即
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試析行政執(zhí)法中貫徹寬嚴(yán)相濟(jì)政策
論文摘要 本文介紹了寬嚴(yán)相濟(jì)政策及其外在表現(xiàn)，分析了行政執(zhí)法中貫徹寬嚴(yán)相濟(jì)政策的現(xiàn)實(shí)意義及其制約瓶頸，并提出了在行政執(zhí)法中以“結(jié)合說(shuō)理執(zhí)法，轉(zhuǎn)變執(zhí)法理念”、“加強(qiáng)業(yè)務(wù)培訓(xùn)，提高執(zhí)法水平”、“總結(jié)辦案經(jīng)驗(yàn)，匯編典型案例”來(lái)貫徹寬嚴(yán)相濟(jì)政策，最后還就“把握三個(gè)環(huán)節(jié)”、“注重三個(gè)方面”來(lái)強(qiáng)調(diào)在行政執(zhí)法中貫徹寬嚴(yán)相濟(jì)政策的尺度把握。 論文關(guān)鍵詞 行政執(zhí)法 寬嚴(yán)相濟(jì) 瓶頸 尺度把握 寬嚴(yán)相濟(jì)是黨和國(guó)家一貫實(shí)行的基本刑事政策，也是同犯罪分子作斗爭(zhēng)必須堅(jiān)持的策略?！吨泄仓醒腙P(guān)于構(gòu)建社
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淺析戒具的解析與規(guī)制
論文摘要 戒具是監(jiān)獄用于預(yù)防和制止罪犯中危險(xiǎn)行為發(fā)生的專門工具，使用戒具是監(jiān)獄民警的權(quán)力。但由于立法的不完善，目前對(duì)使用戒具的性質(zhì)、種類、范圍模糊不清，法律依據(jù)也存在沖突，使用審批程序和救濟(jì)程序嚴(yán)重缺損。應(yīng)當(dāng)依法增加戒具的種類、明確戒具的適用條件；規(guī)范使用程序，制約民警權(quán)力的濫用；賦予罪犯的救濟(jì)權(quán)，維護(hù)罪犯應(yīng)有利益；謹(jǐn)慎使用戒具，防止過(guò)度侵害，加強(qiáng)民警法制教育，準(zhǔn)確執(zhí)行刑罰，以確保監(jiān)獄安全秩序和罪犯權(quán)利保障相協(xié)調(diào)一致。 論文關(guān)鍵詞 監(jiān)獄 戒具 規(guī)制 一、戒具的概念
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淺析BT項(xiàng)目業(yè)主法律風(fēng)險(xiǎn)
論文摘要 本文從BT項(xiàng)目的涵義和法律特征入手，分析了業(yè)主在BT項(xiàng)目實(shí)施過(guò)程中可能存在的法律風(fēng)險(xiǎn)，并對(duì)BT項(xiàng)目業(yè)主就如何對(duì)法律風(fēng)險(xiǎn)進(jìn)行預(yù)防和規(guī)避提出了幾點(diǎn)建議。 論文關(guān)鍵詞 BT項(xiàng)目 業(yè)主 法律風(fēng)險(xiǎn) 預(yù)防和規(guī)避 隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，我國(guó)城市基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)取得了巨大的成就，但是，僅僅依靠政府的資金投入來(lái)維持基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)的方式越來(lái)越成為制約社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的“瓶頸”，為了解決基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)的資金問(wèn)題，BT模式在我國(guó)應(yīng)運(yùn)而生，由于BT模式在我國(guó)尚處在探索階段，發(fā)展尚未成熟，BT項(xiàng)目各方在BT
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政治哲學(xué)轉(zhuǎn)向與馬克思恩格斯倫理思想研究
［摘要］馬克思恩格斯的全部思想，就是社會(huì)倫理學(xué)說(shuō)。他們從人出發(fā)研究社會(huì)這一作為人必須與之交往的虛擬主體與人的關(guān)系，對(duì)它們加以道德評(píng)價(jià)，因?yàn)槿耸巧鐣?huì)關(guān)系的產(chǎn)物，社會(huì)制約人、決定人。封建社會(huì)和資本主義社會(huì)侮辱人、奴役人，是不道德的，共產(chǎn)主義社會(huì)是最合乎人的本性的社會(huì)，因而是道德的。馬克思主義以人的解放為目標(biāo)，中心是改造社會(huì)關(guān)系——消滅奴役人的舊社會(huì)，建立最無(wú)愧于人的本性的共產(chǎn)主義社會(huì)，使社會(huì)成為道德的。馬克思恩格斯著
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