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邏輯和語(yǔ)言研究的交叉的關(guān)聯(lián)性分析
一、形式語(yǔ)義學(xué)的主要理論——邏輯的作用 形式語(yǔ)義學(xué)是邏輯和語(yǔ)言交叉研究的產(chǎn)物，是在邏輯框架內(nèi)構(gòu)建的關(guān)于自然語(yǔ)言的語(yǔ)義學(xué)。關(guān)于自然語(yǔ)言的形式語(yǔ)義理論，其目標(biāo)雖是處理自然語(yǔ)言的語(yǔ)義，但其實(shí)現(xiàn)步驟卻是先構(gòu)造自然語(yǔ)言的句法(這種句法是供語(yǔ)義解釋之用而和語(yǔ)義對(duì)應(yīng)的句法，不同于傳統(tǒng)語(yǔ)言學(xué)理解的句法概念)。跟別的語(yǔ)言學(xué)理論如轉(zhuǎn)換語(yǔ)法相比較，形式語(yǔ)義學(xué)側(cè)重語(yǔ)義研究，但從自身的內(nèi)部分工看，形式語(yǔ)義學(xué)也涉及句法，包括句法和語(yǔ)義兩個(gè)層面的研究。 &
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試論中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的哲學(xué)思考
論文摘要：中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系是新時(shí)期我黨總結(jié)社會(huì)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)得出的歷史總結(jié)，科學(xué)反映了當(dāng)今中國(guó)實(shí)踐中存在的問(wèn)題，是我國(guó)社會(huì)主義理論的創(chuàng)新和發(fā)展。要想深入認(rèn)識(shí)和理解中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的內(nèi)涵，必須要充分把握馬克思主義哲學(xué)的基本理論，明確分析中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系中的哲學(xué)精神，從而推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的進(jìn)一步發(fā)展。 論文關(guān)鍵詞：中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系；認(rèn)識(shí)論，辯證唯物論，唯物史觀 關(guān)于中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的科學(xué)概念，早在黨的十
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論布哈林的平衡論思想及其現(xiàn)實(shí)意義
摘 要：布哈林的平衡論思想是一種社會(huì)歷史理論，他將平衡視為矛盾論的基本范疇，動(dòng)態(tài)平衡是人類社會(huì)的一種常態(tài)，其中生產(chǎn)力的發(fā)展是實(shí)現(xiàn)社會(huì)平衡的根本因素，漸進(jìn)的改革和激烈的革命是實(shí)現(xiàn)社會(huì)平衡的基本途徑。布哈林的平衡論思想在蘇聯(lián)的經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展中有著廣泛應(yīng)用并發(fā)揮了積極作用。布哈林平衡論思想及其實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)對(duì)于我國(guó)構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)具有重要的啟示意義。關(guān)鍵詞：平衡論；布哈林；現(xiàn)實(shí)意義；布哈林是蘇聯(lián)時(shí)期重要的馬克思主義理論家，對(duì)馬克思主義理論發(fā)展做出了重要貢獻(xiàn)。其中，布哈林的平衡論思想是其社會(huì)歷史觀
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科學(xué)發(fā)展觀的哲學(xué)文化價(jià)值探討
在全黨內(nèi)開(kāi)展深入學(xué)習(xí)實(shí)踐科學(xué)發(fā)展觀活動(dòng)，是黨的十七大作出的一項(xiàng)重大戰(zhàn)略部署。中央對(duì)此高度重視，提出了一系列明確要求，中央領(lǐng)導(dǎo)同志率先垂范、帶頭參加學(xué)習(xí)實(shí)踐活動(dòng)。胡錦濤總書(shū)記多次就全黨深入學(xué)習(xí)實(shí)踐科學(xué)發(fā)展觀活動(dòng)反復(fù)強(qiáng)調(diào)，開(kāi)展學(xué)習(xí)實(shí)踐活動(dòng)，是用中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系武裝全黨的重大舉措，是保持共產(chǎn)黨員先進(jìn)性教育活動(dòng)的繼續(xù)，是深入推進(jìn)改革開(kāi)放、推動(dòng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)又好又快發(fā)展、促進(jìn)社會(huì)和諧穩(wěn)定的迫切需要，是提高黨的執(zhí)政能力、保持和發(fā)展黨的先進(jìn)性的必然要求。為了更好地理解科學(xué)發(fā)展觀的理論內(nèi)
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關(guān)于瞿秋白對(duì)辯證唯物主義的傳播與理解
論文摘要：瞿秋白對(duì)辯證唯物主義的傳播和理解，標(biāo)志著中國(guó)馬克思主義哲學(xué)思潮的發(fā)展開(kāi)始進(jìn)入規(guī)范化階段。他對(duì)馬克思主義理論體系的認(rèn)識(shí)和理解，比李大釗等人更為深刻、更為全面。他對(duì)辯證唯物主義的理解和紹述，對(duì)中國(guó)人了解和掌握辯證唯物主義的基本精神和基本內(nèi)容有很大幫助，在中國(guó)馬克思主義哲學(xué)發(fā)展史上起到了承上啟下的作用。 論文關(guān)鍵詞：瞿秋白；馬克思主義理論體系；辯證唯物主義 1921年中國(guó)共產(chǎn)黨成立后．馬克思主義哲學(xué)的傳播在黨的領(lǐng)導(dǎo)下開(kāi)始由自發(fā)變?yōu)樽杂X(jué)。中國(guó)共產(chǎn)黨主辦了《向?qū)А贰ⅰ缎虑嗄?/p>
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關(guān)于盧卡奇晚年的馬克思主義理論創(chuàng)新研究
論文摘要：盧卡奇晚年的馬克思主義理論創(chuàng)新，是他堅(jiān)持馬克思主義與時(shí)俱進(jìn)的理論品格對(duì)馬克思主義的重新解讀，闡述了在實(shí)踐中發(fā)展和運(yùn)用馬克思主義辯證法的必要性及方法和途徑。在新的歷史條件下重溫盧卡奇晚年的馬克思主義理論創(chuàng)新思想，對(duì)我們?nèi)娼ㄔO(shè)小康社會(huì)，具有重要的方法論指導(dǎo)和現(xiàn)實(shí)意義，值得我們認(rèn)真研究和借鑒。 論文關(guān)鍵詞：盧卡奇；晚年；馬克思主義理論創(chuàng)新；時(shí)代價(jià)值 喬治·盧卡奇(GeorgLukacs，1885～1971)，匈牙利哲學(xué)家，西方馬克思主義的主要奠基者，1918年加入匈牙
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西方馬克思主義政治哲學(xué)歷史邏輯
摘 要：西方馬克思主義政治哲學(xué)的總體邏輯可以從公民社會(huì)的角度進(jìn)行考察。由于發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家政治經(jīng)濟(jì)條件的變化，西方馬克思主義理論家在方法論上開(kāi)始對(duì)從單純經(jīng)濟(jì)的角度來(lái)把握資本主義進(jìn)行了反思，在學(xué)術(shù)背景上從傳統(tǒng)的馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)轉(zhuǎn)向了西方政治哲學(xué)和文化社會(huì)學(xué)。這一轉(zhuǎn)變，表現(xiàn)在公民社會(huì)問(wèn)題上，就是把經(jīng)典馬克思主義從經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的視角來(lái)理解公民社會(huì)，轉(zhuǎn)換到從文化與上層建筑的視角來(lái)理解市民社會(huì)。這就是作為公共領(lǐng)域的公民社會(huì)。馬克思所揭示的資本主義經(jīng)濟(jì)危機(jī)問(wèn)題就轉(zhuǎn)變?yōu)楣差I(lǐng)域的文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)問(wèn)題。從
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試論電力企業(yè)管理、效益與社會(huì)責(zé)任的若干思考
論文摘要：從責(zé)任和社會(huì)責(zé)任入手，運(yùn)用馬克思唯物主義理論集中從三個(gè)方面對(duì)電力企業(yè)管理、效益和社會(huì)責(zé)任的聯(lián)系進(jìn)行了闡述。講述了電力企業(yè)應(yīng)該承擔(dān)的社會(huì)責(zé)任及原因和企業(yè)不履行其社會(huì)責(zé)任的后果，分析了電力企業(yè)管理、效益與社會(huì)責(zé)任和電力企業(yè)如何履行自己的社會(huì)責(zé)任。 論文關(guān)鍵詞：電力企業(yè)；管理；效益；社會(huì)責(zé)任 國(guó)有企業(yè)是國(guó)民經(jīng)濟(jì)的重要支柱，是全面建設(shè)小康社會(huì)、構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的重要力量。電力企業(yè)作為國(guó)有企業(yè)，應(yīng)承擔(dān)更多的社會(huì)責(zé)任：既要不斷提高經(jīng)濟(jì)效益和勞動(dòng)生產(chǎn)率，實(shí)現(xiàn)國(guó)有資產(chǎn)保值
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