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全國(guó)2011年4月自考知識(shí)產(chǎn)權(quán)法學(xué)試題及答案
全國(guó)2011年4月高等教育自學(xué)考試 知識(shí)產(chǎn)權(quán)法試題 課程代碼:00226 一、單項(xiàng)選擇題（本大題共30小題，每小題1分，共30分） 1.下述作品中不受著作權(quán)法保護(hù)的是【 】 A.一種藥品的說(shuō)明書(shū) B.建筑設(shè)計(jì)圖紙和模型 C.《伯爾
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全國(guó)2012年7月自考知識(shí)產(chǎn)權(quán)法學(xué)試題
全國(guó)2012年7月高等教育自學(xué)考試 知識(shí)產(chǎn)權(quán)法試題 課程代碼：00226 一、單項(xiàng)選擇題(本大題共30小題，每小題1分，共30分) 1.依據(jù)我國(guó)著作權(quán)法規(guī)定，保護(hù)期受限制的權(quán)利是【 】 A.發(fā)表權(quán)B.修改權(quán) C.署名權(quán)D.保護(hù)作品
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引領(lǐng)學(xué)生做好作文前的積累的前提方式
內(nèi)容空洞、飄忽、雷同，感情虛假，思想淺薄，文字空泛，幾乎是時(shí)下中學(xué)生作文的通病。如何除弊革新？葉圣陶先生早就指出：“寫(xiě)東西靠平時(shí)的積累，不但著作家、文學(xué)家是這樣，練習(xí)作文的小學(xué)生也是這樣。小學(xué)生今天作某一篇文，其實(shí)就是綜合地表現(xiàn)他今天以前知識(shí)、思想、語(yǔ)言等等方面的積累。”①筆者結(jié)合多年的作文教學(xué)實(shí)踐，深切體會(huì)到學(xué)生要寫(xiě)好文章，須走生活作文之路，教師應(yīng)重視引導(dǎo)學(xué)生觀(guān)察社會(huì)，了解生活，感受人生，品悟成長(zhǎng)體驗(yàn)，同時(shí)豐富書(shū)面語(yǔ)言。其途徑可以來(lái)自學(xué)生自身的生活實(shí)踐，也可以來(lái)自其閱讀
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關(guān)于社會(huì)科學(xué)研究方法論的筆記
討論社會(huì)科學(xué)研究的方法論問(wèn)題，韋伯(Max Weber)是個(gè)繞不過(guò)的名字?！皟r(jià)值無(wú)涉”已經(jīng)被我們念得耳熟能詳，但是韋伯意義上的“價(jià)值無(wú)涉”究竟應(yīng)該如何理解？在學(xué)術(shù)界卻依然晦暗不明。當(dāng)今中國(guó)社會(huì)發(fā)展與危機(jī)并重，思想界因此存在嚴(yán)重分歧，學(xué)術(shù)與政治的關(guān)系也變得云譎波詭，有學(xué)者提出應(yīng)該用“去道德”和價(jià)值“無(wú)立場(chǎng)”的方法來(lái)應(yīng)對(duì)這樣的局面。①但是，“去道德”與“無(wú)立場(chǎng)”究竟在什么意義下才是可能的和有效的？政治與學(xué)術(shù)在韋伯的語(yǔ)境下究竟意味著什么？逢韋伯逝世90周年，其著作再次在漢語(yǔ)世界中被大量出版。
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魏斐德關(guān)于“哲學(xué)透視”的毛澤東思想解析
毛澤東哲學(xué)的意義不僅在于它在何等程度上改變了中國(guó)人的命運(yùn)，而且更在于它在一個(gè)中西文化的時(shí)代交匯點(diǎn)上，對(duì)馬克思主義和馬克思哲學(xué)，給出了一個(gè)中國(guó)人獨(dú)特的歷史性解說(shuō)。也正因?yàn)槿绱耍珴蓶|思想和毛澤東的哲學(xué)觀(guān)才引起國(guó)內(nèi)外的廣泛關(guān)注。 在國(guó)外學(xué)者關(guān)于毛澤東思想研究的大量著述中，美國(guó)歷史學(xué)家魏斐德（Frederic Wakeman, Jr. ）的《歷史與意志：毛澤東思想的哲學(xué)透視》無(wú)疑是一部值得重視的重要著作。 一、“客觀(guān)歷史
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試論吳健雄研究
綜述《吳健雄袁家騮文集》、《吳健雄——物理科學(xué)的第一夫人》等著作有關(guān)吳健雄物理學(xué)地位評(píng)判中的諸多見(jiàn)解，以及其中所涉及的“實(shí)驗(yàn)原創(chuàng)與理論原創(chuàng)的關(guān)系”等科學(xué)哲學(xué)問(wèn)題，本文建議更多地從吳健雄實(shí)驗(yàn)物理學(xué)貢獻(xiàn)的細(xì)節(jié)、吳健雄對(duì)女性參與科學(xué)與教育的推動(dòng)作用等方面，深入研究吳健雄的事業(yè)與人生。 吳健雄；物理學(xué)史；華人女性 吳健雄(1912.5.31～1997.2.16)的名字現(xiàn)在已經(jīng)廣為人知。這首先要?dú)w功于現(xiàn)在通訊網(wǎng)絡(luò)的發(fā)達(dá)，如果我們用“百度”或者“谷歌”在網(wǎng)上搜索，可
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淺析加繆存在主義思想的人道主義內(nèi)涵
論文關(guān)鍵詞:加繆;人道主義;反抗 論文摘要:通過(guò)對(duì)加繆著作哲理內(nèi)涵的深入分析和理解,闡釋加繆對(duì)荒誕的認(rèn)識(shí)和對(duì)命運(yùn)的反抗,以把握加繆人道主義思想的發(fā)展脈絡(luò)。旨于展現(xiàn)加繆最終想告訴我們的是:人的生活雖然有黑暗的地獄作為終點(diǎn),但其旅程畢竟還是可以充滿(mǎn)歡樂(lè)的,世界的本質(zhì)是荒謬的,只有反抗才使其具有意義。 一、加繆與存在主義 存在主義文學(xué)于二十世紀(jì)流行于歐美,是在存在主義哲學(xué)基礎(chǔ)上形成的文學(xué)流派,在第二次世界大戰(zhàn)前夕產(chǎn)生于法國(guó)
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“現(xiàn)代西方哲學(xué)”的名稱(chēng)英譯及探究
摘要：針對(duì)“現(xiàn)代西方哲學(xué)”一詞的英譯作簡(jiǎn)略探究，并簡(jiǎn)要追述現(xiàn)代西方哲學(xué)在中國(guó)的傳播歷程，依據(jù)其發(fā)展脈絡(luò)對(duì)西方哲學(xué)的“現(xiàn)代”概念予以理論上的廓清并提出該名稱(chēng)的譯法?！ ￡P(guān)鍵詞：現(xiàn)代西方哲學(xué)；翻譯；哲學(xué)演變 筆者在閱讀現(xiàn)代西方哲學(xué)及其相關(guān)著作時(shí)發(fā)現(xiàn)，“現(xiàn)代西方哲學(xué)”的名稱(chēng)英譯內(nèi)涵豐富，不能僅憑字面理解，需要對(duì)現(xiàn)代西方哲學(xué)的發(fā)展歷程以及在我國(guó)傳播的歷史做認(rèn)真探究之后方能有正確的結(jié)論。“哲學(xué)”一詞的英文對(duì)應(yīng)詞是“philosophy”。毫無(wú)疑問(wèn)，“現(xiàn)
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荒誕送葬的始因
摘 要：《我彌留之際》作為美國(guó)著名南方作家威廉•?？思{的最具代表性的著作之一，描述了本德倫一家荒誕不經(jīng)的送葬過(guò)程。筆者借文學(xué)倫理學(xué)批評(píng)的方法深入探究本德倫一家執(zhí)意為艾迪送葬去杰弗生的始因。 關(guān)鍵詞：送葬 倫理道德 個(gè)人主義 自私 &n
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論數(shù)字時(shí)代美國(guó)著作權(quán)集體管理制度研究
論文摘要 隨著數(shù)字時(shí)代的來(lái)臨，音樂(lè)作品著作權(quán)的集體管理問(wèn)題在制度設(shè)計(jì)與運(yùn)行方面面臨著新的難題，美國(guó)在這一領(lǐng)域長(zhǎng)時(shí)間處于世界的先進(jìn)水平，但也存在很多挑戰(zhàn)。本文旨在介紹美國(guó)集體管理制度的沿革及發(fā)展，并對(duì)其改革方案進(jìn)行論述。 論文關(guān)鍵詞 音樂(lè)作品 集體管理 著作權(quán) 一、美國(guó)著作權(quán)集體管理制度介紹 今天，數(shù)字音樂(lè)作品發(fā)放許可證的方式可以說(shuō)既運(yùn)轉(zhuǎn)不靈，又相當(dāng)復(fù)雜。隨著非法音樂(lè)作品在線(xiàn)共享以及電子傳播音樂(lè)作品形式的多樣性等現(xiàn)象的盛行，這一問(wèn)題更加惡化。在一個(gè)充斥著播客、網(wǎng)絡(luò)播
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