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簡(jiǎn)論露絲•本尼迪克特文化模式
摘 要：露絲• 本尼迪克特以其文化整體觀和文化相討主義確立了她在西方文化界的地位。她的文化模式理論具有強(qiáng)大的解釋力,它既是文化哲學(xué)的理解范式,又是對(duì)社會(huì)歷史的解釋模式。本文對(duì)其文化模式論的主要觀點(diǎn)、理論貢獻(xiàn)做出了簡(jiǎn)要的自我解讀。 關(guān)鍵詞：文化模式 文化整合 文化相對(duì)主義 美國(guó)杰出人類學(xué)家露絲.本尼迪克特(
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雕塑的生存基礎(chǔ)論述
摘要:人是一切藝術(shù)活動(dòng)的創(chuàng)造者和使用者,貫穿于整個(gè)藝術(shù)傳播過(guò)程的始終,是媒介的第一價(jià)值。以人的需求為依托,突出人性化理念是現(xiàn)代雕塑藝術(shù)發(fā)展的一大特征。因此,《雕塑的生存基礎(chǔ)》論述雕塑與觀眾的關(guān)系的表征、探討雕塑與觀眾的規(guī)律特征,研究雕塑藝術(shù)的價(jià)值前景,對(duì)于研究探討雕塑與觀眾與經(jīng)濟(jì)政治、社會(huì)文化之間的關(guān)聯(lián)影響大有裨益,因此需要對(duì)雕塑藝術(shù)進(jìn)行更深層次的學(xué)理化研究。 關(guān)鍵詞:雕塑 觀眾 生存基礎(chǔ) &nbs
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中國(guó)傳統(tǒng)聚落營(yíng)造思想研究
論文關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)聚落；聚落景觀；宗族意識(shí) 論文摘要：深入解析了中國(guó)傳統(tǒng)聚落所具有的自然生態(tài)特征、景觀特征，旨在研究其背后的思想文化根源，希望借此能對(duì)現(xiàn)代村鎮(zhèn)的建設(shè)活動(dòng)有一定的啟發(fā)和指導(dǎo)作用。 傳統(tǒng)聚落是人類集體智慧的結(jié)晶，其間經(jīng)歷了漫長(zhǎng)和復(fù)雜的蛻變過(guò)程，得以形成獨(dú)特的地域文化與聚落景觀，不僅充分展示出人與自然和諧共處的生產(chǎn)和生活方式，還為人類提供了一個(gè)與城
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淺談外出人員管理創(chuàng)新模式
摘要：隨著城鎮(zhèn)化建設(shè)的不斷推進(jìn)，龍泉市鄉(xiāng)鎮(zhèn)產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)進(jìn)一步調(diào)整優(yōu)化，各鄉(xiāng)鎮(zhèn)農(nóng)民外出務(wù)工人數(shù)與日俱增。如何切實(shí)加強(qiáng)對(duì)外出務(wù)工人員的管理，已經(jīng)成為新形勢(shì)下鄉(xiāng)黨委、政府加強(qiáng)和創(chuàng)新社會(huì)管理的新課題。龍泉市龍南鄉(xiāng)積極探索，開(kāi)創(chuàng)適應(yīng)外出務(wù)工人員流動(dòng)特點(diǎn)的管理新模式，并取得了顯著成效。 關(guān)鍵詞：外出人員代理制外網(wǎng)格 龍南鄉(xiāng)位于龍泉市東南部，是龍泉市的偏遠(yuǎn)鄉(xiāng)鎮(zhèn)，轄33個(gè)行政村，98個(gè)自然村。近年來(lái)，隨著龍南鄉(xiāng)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的進(jìn)一步調(diào)整優(yōu)化，更多的龍南人民離鄉(xiāng)從事各
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民間資本的開(kāi)發(fā)機(jī)理與風(fēng)險(xiǎn)控制
摘要：本文通過(guò)對(duì)溫州民間資本的現(xiàn)有投資路徑以及風(fēng)險(xiǎn)分析，提出了如何規(guī)范與引導(dǎo)民間資本路徑和風(fēng)險(xiǎn)控制問(wèn)題，從民間投資市場(chǎng)開(kāi)放、壟斷行業(yè)開(kāi)放、建立創(chuàng)投引導(dǎo)基金以及政府職能作用，提出了對(duì)策建議。 關(guān)鍵詞：資本 風(fēng)險(xiǎn)控制 調(diào)研分析 一、引言 亞當(dāng)·斯密認(rèn)為，資本現(xiàn)象的產(chǎn)生，反映出人類從狩獵、游牧和農(nóng)業(yè)社會(huì)中，自然地過(guò)渡到商業(yè)社會(huì)的過(guò)程。在商業(yè)社會(huì)中，通過(guò)彼此依存、專業(yè)分工和貿(mào)易交流，人類可以大規(guī)模提高生產(chǎn)力。資本是一種“魔力”，它可以提高生產(chǎn)力，創(chuàng)造剩余價(jià)值。亞
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