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試論道家的無為思想
論文關(guān)鍵詞：道家；無為 論文摘要： “無為”是道家最基本的精神之一，是一種精神境界。無為的本質(zhì)就是“無為而無不為”。 “無為”是道家最基本的精神之一，是一種精神境界，它與“道法自然”的價(jià)值取向是完全一致的?！盁o為”的精神境界就是“道法自然”的價(jià)值取向的直接體現(xiàn)。無為的本質(zhì)就是順應(yīng)自然的變化，使事物保持其天然的本性，不人為造作，達(dá)到“無為而無不為”。 “為學(xué)日益，為道日損，損之又損，以至于無為，無為而無不為”（《老子》四十八章
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議淮南子的自然整體主義世界觀
論文關(guān)鍵詞：淮南子；自然整體主義；道；天；大地共同體 論文摘要：為了挖掘《淮南子》的世界觀并為生態(tài)世界觀的構(gòu)建提供借鑒，采用文獻(xiàn)解析和哲學(xué)分析的方法，研究認(rèn)為：《淮南子》繼承了先秦道家自然中心主義傳統(tǒng)，建立其獨(dú)特的世界觀——自然整體主義世界觀，它具體體現(xiàn)為：首先，用“道”來統(tǒng)一宇宙萬事萬物，它等同于“一”，是包容兩極的和諧的統(tǒng)一體；其次，天地是生養(yǎng)自然萬物的有機(jī)體，是父母，或是人格神；再次，從人與自然萬物的關(guān)系出發(fā)，提出“我亦物也”、“張?zhí)煜乱詾橹\”等觀點(diǎn)，表明人
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淺論莊子哲學(xué)中“仙”與“道”的結(jié)合
莊子哲學(xué)；道家學(xué)說；神仙思想 莊子時(shí)代，神仙思想已經(jīng)孕育成型。莊子在構(gòu)建自己的哲學(xué)理論體系時(shí)，繼承了老子首創(chuàng)的道家學(xué)說，也吸收了當(dāng)時(shí)社會(huì)上流傳的神仙思想，并將二者結(jié)合了起來。“仙”與“道”的結(jié)緣，使道家學(xué)說和神仙思想都得到了突破性的發(fā)展。正因?yàn)槿绱?，莊子才成為后世道家和道教共同尊崇的重要人物。 莊子時(shí)代，神仙思想已經(jīng)孕育成型。莊子在構(gòu)建自己的哲學(xué)理論體系時(shí)，繼承了老子首創(chuàng)的道家學(xué)說，也吸收了當(dāng)時(shí)社會(huì)上流傳的神仙思想。莊子正是因?yàn)樽钤鐚ⅰ跋伞迸c“道”結(jié)合在一起，使
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試論張居正的法律思想
論文摘要 本文對(duì)明朝中后期的社會(huì)矛盾的復(fù)雜性作了簡(jiǎn)要介紹，并對(duì)這一時(shí)期著名的政治家張居正的反道家無為而治，倡改革有為，反對(duì)陽明心學(xué)，主張敦本務(wù)實(shí)，以民為本，民貴君輕等法律思想進(jìn)行了探討。本文認(rèn)為張居正的法律思想和改革措施對(duì)中國(guó)的封建專制主義體制在這一歷史時(shí)期產(chǎn)生重要作用和積極意義，對(duì)我國(guó)現(xiàn)代法律制度的改革和完善有著重要意義。 論文關(guān)鍵詞 考成法 一條鞭法 敦本務(wù)實(shí) 以民為本 中國(guó)的封建專制主義體制從秦漢以來到明末，已經(jīng)延續(xù)了一千六百多年。它本身不僅有創(chuàng)立和完善的過程
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