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自考生就業(yè)寶典：如何尋找適合自己的就業(yè)空間
文/蘇華肖坤梅 國(guó)務(wù)院頒布的《高等教育自學(xué)考試暫行條例》中明確規(guī)定高等教育自學(xué)考試畢業(yè)證書(shū)獲得者的待遇與普通高校同類畢業(yè)生相同，但自考畢業(yè)生在求職過(guò)程中的遭遇卻不盡如人意。中國(guó)教育在線曾就自考生求職頻
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自考生畢業(yè)論文答辯有哪些程序?
自考生要獲得學(xué)士學(xué)位，需通過(guò)畢業(yè)論文答辯，且必須一次通過(guò)成績(jī)?yōu)閮?yōu)或良。專科段一般沒(méi)有論文答辯。自考論文答辯程序跟普通高校畢業(yè)生答辯要求相同。在考生論文寫(xiě)作完成后，由主考校統(tǒng)一安排相關(guān)學(xué)科的教師，組成答辯小
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江蘇省2014年10月自考科目安排考試時(shí)間表
江蘇省2014年10月自考科目時(shí)間表暫沒(méi)公布，此考試安排由江蘇省教育考試院公布，屆時(shí)公布后我們?cè)诘谝粫r(shí)間內(nèi)通知各位考生。 考生可以參照去年10月的考試安排，每年安排大致相同。 ps：去年10月自考為4天，2014年開(kāi)始自考時(shí)
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自考生該如何撰寫(xiě)畢業(yè)論文
本科專業(yè)自考生在各專業(yè)課程考試成績(jī)合格后，都要進(jìn)行畢業(yè)論文的撰寫(xiě)及其答辯考核。畢業(yè)論文的撰寫(xiě)及答辯考核是取得高等教育自學(xué)考試本科畢業(yè)文憑的重要環(huán)節(jié)之一，也是衡量自考畢業(yè)生是否達(dá)到全日制普通高校相同層次相
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自學(xué)考試論文答辯流程與應(yīng)對(duì)策略
自考生要獲得學(xué)士學(xué)位，需通過(guò)畢業(yè)論文答辯，且成績(jī)?yōu)閮?yōu)或良。?？贫我话銢](méi)有論文答辯。自考論文答辯程序跟普通高校畢業(yè)生答辯要求相同。在考生論文寫(xiě)作完成后，由主考學(xué)校統(tǒng)一安排相關(guān)學(xué)科的教師，組成答辯小組，進(jìn)行答辯
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試論現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)發(fā)展對(duì)哲學(xué)觀念的影響
論文關(guān)鍵詞：現(xiàn)代科學(xué) 哲學(xué) 影響 論文摘 要：回顧人類的文明發(fā)展史，大家會(huì)驚奇地發(fā)現(xiàn)科學(xué)和哲學(xué)有相同的歷史起源，而且在人類的智慧和文明的最初階段，哲學(xué)與科學(xué)是不分彼此的一個(gè)概念，主要體現(xiàn)在語(yǔ)言層面、邏輯層面、研究的具體方法領(lǐng)域和研究特定對(duì)象的一致性。在科學(xué)和哲學(xué)所有的互相之間的影響和具體聯(lián)系當(dāng)中，研究方法的聯(lián)系始終是最重要的和標(biāo)志性的第一位聯(lián)系，還是其他聯(lián)系和影響的根基，這也是本文的核心和關(guān)鍵論點(diǎn)。 一、科學(xué)和哲學(xué)歷史上的互相影響 科學(xué)與哲學(xué)的相互淵源起始于現(xiàn)代科學(xué)最
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試分析馬克思主義哲學(xué)和現(xiàn)代西方哲學(xué)異同
摘 要：馬克思主義哲學(xué)與現(xiàn)代西方哲學(xué)都是作為對(duì)近代西方哲學(xué)的揚(yáng)棄而產(chǎn)生的，它們的流傳和發(fā)生影響又大致是在同一歷史時(shí)代，因而二者之間必然有著許多相同點(diǎn)。但是他們是從各自不同的哲學(xué)立場(chǎng)、原則和方法出發(fā)開(kāi)創(chuàng)現(xiàn)代哲學(xué)的,因此,他們之間存在著本質(zhì)的區(qū)別,是不容忽視的,不能因?yàn)槠涔残远煜麄冎g的原則性界限?！ —ァ ￡P(guān)鍵詞：哲學(xué);超越;異同 一、馬克思主義哲學(xué)與現(xiàn)代西方哲學(xué)的共同點(diǎn) 馬克思主義哲學(xué)與現(xiàn)代西方哲學(xué)都是作為對(duì)近代西方哲學(xué)的揚(yáng)棄而產(chǎn)生的，它們的流傳和發(fā)生影響又大致是在同
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20世紀(jì)西方科學(xué)哲學(xué)劃界標(biāo)準(zhǔn)之變
摘 要：科學(xué)劃界是科學(xué)哲學(xué)一個(gè)重要的問(wèn)題。圍繞這一問(wèn)題，20世紀(jì)西方各流派之間進(jìn)行了激烈的討論。雖然答案各不相同，但縱觀20世紀(jì)西方科學(xué)哲學(xué)劃界標(biāo)準(zhǔn)，可看到其向絕對(duì)到相對(duì)，相對(duì)到消融這一趨勢(shì)演變?！ ￡P(guān)鍵詞：科學(xué) 非科學(xué) 劃界標(biāo)準(zhǔn) 演變 科學(xué)劃界一直是現(xiàn)代西方科學(xué)哲學(xué)的重要問(wèn)題之一，大部分的科學(xué)哲學(xué)教科書(shū)都以專題形式對(duì)這一問(wèn)題進(jìn)行討論?？茖W(xué)劃界即是在科學(xué)與非科學(xué)（包括偽科學(xué)）之間作出區(qū)別。以期呈示科學(xué)特有的品格和認(rèn)知價(jià)值及社會(huì)實(shí)踐價(jià)值?？茖W(xué)
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論我國(guó)古代祆教美術(shù)及其遺存的圖式特征
我國(guó)古代祆教美術(shù)圖式舉隅 （一）北周安伽墓圍屏石榻及拜火圣像安伽墓中最有代表性的藝術(shù)品是“圍屏石榻”，該石榻由三面屏風(fēng)構(gòu)成，以石頭作為材料。屏風(fēng)分左、中、右三部分，由3幅、6幅、3幅畫(huà)構(gòu)成，帶有鮮明西域色彩及宗教祈禱色彩。（見(jiàn)圖1）一般墓葬中經(jīng)常出現(xiàn)之仙人接引、狩獵、樂(lè)舞、送別等內(nèi)容，在安伽墓中也有體現(xiàn)，而不同的是安伽墓中的這些情節(jié)都帶有明顯的祆教文化背景和特色。另外，屏風(fēng)中所出現(xiàn)的石榻，與出土的圍屏石榻形制完全相同，是賽祆場(chǎng)面中的坐具，
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讓“音樂(lè)差生”不再差
新《綱要》指出：“在藝術(shù)活動(dòng)中面向全體，兒童要針對(duì)他們的不同特點(diǎn)和需要，讓每個(gè)兒童都得到美的熏陶和培養(yǎng)?！泵恳粋€(gè)孩子天生就有對(duì)音樂(lè)的熱情和向往，他們用稚嫩的童心追逐著每一個(gè)音樂(lè)的瞬間，用各種不同的形式感受著音樂(lè)所帶來(lái)的喜怒哀樂(lè)，不曾放棄。但是每一個(gè)孩子的音樂(lè)能力和天賦各不相同，一個(gè)很有音樂(lè)細(xì)胞的和一個(gè)五音不全的孩子對(duì)音樂(lè)的喜愛(ài)和學(xué)習(xí)也存在著天壤之別。在小學(xué)階段我們主要以上音樂(lè)課的方式來(lái)讓孩子
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