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從環(huán)境保護(hù)的視角看科學(xué)技術(shù)與倫理道德
摘要：關(guān)于科技與倫理道德的關(guān)系，學(xué)術(shù)界有不同的看法。當(dāng)現(xiàn)代文明把掠奪和征服自然視為自己的價(jià)值圭臬，那么，科技進(jìn)步造成環(huán)境污染與生態(tài)危機(jī)的出現(xiàn)就是必不可免的。本文對(duì)環(huán)境保護(hù)、科學(xué)技術(shù)和可持續(xù)發(fā)展的生態(tài)觀三者之間的關(guān)系進(jìn)行積極的探索和科學(xué)的倫理審視，從而得出結(jié)論；科技與倫理道德雖屬于不同的文化領(lǐng)域，但科技的發(fā)展與倫理道德的進(jìn)步在總體上又是相互影響的?？茖W(xué)技術(shù)的發(fā)展給倫理道德帶來(lái)了新的理論方向，倫理道德的完善也為科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步提供理論支撐。 關(guān)鍵詞：環(huán)境保護(hù)；科學(xué)技術(shù)；倫理
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網(wǎng)絡(luò)技術(shù)與倫理道德
【摘要】信息網(wǎng)絡(luò)的迅速普及，為人類(lèi)帶來(lái)了便利，促使了整個(gè)世界的融合，但隨之而來(lái)的，卻也是因?yàn)樗拇嬖诙a(chǎn)生的倫理道德上的問(wèn)題。因此要加強(qiáng)信息網(wǎng)絡(luò)的倫理道德建設(shè)?！ 娟P(guān)鍵詞】信息網(wǎng)絡(luò)；網(wǎng)絡(luò)倫理；倫理道德 人們?cè)?1世紀(jì)感受計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)技術(shù)給人類(lèi)的交往、學(xué)習(xí)、工作和生活帶來(lái)極大便利，促進(jìn)人的全面發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步的同時(shí)，也被計(jì)算機(jī)病毒、黑客和黃色信息等帶來(lái)的危害而感到惶恐不安或驚慌騷動(dòng)。為了更好地利用網(wǎng)絡(luò)，必須對(duì)網(wǎng)絡(luò)社會(huì)中的違法失德行為進(jìn)行約束?！ 惱淼赖率怯脕?lái)調(diào)節(jié)人與
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保證信息與網(wǎng)絡(luò)安全的網(wǎng)絡(luò)倫理規(guī)范體系的構(gòu)建
摘要:網(wǎng)絡(luò)倫理在很多方面對(duì)信息與網(wǎng)絡(luò)安全有著重大影響。本文討論了網(wǎng)絡(luò)倫理對(duì)信息與網(wǎng)絡(luò)安全的影響,從策略和途徑角度論證了如何構(gòu)建網(wǎng)絡(luò)倫理規(guī)范體系,以利于網(wǎng)絡(luò)倫理對(duì)信息與網(wǎng)絡(luò)安全產(chǎn)生積極的影響。 關(guān)鍵詞:網(wǎng)絡(luò)倫理;信息安全;網(wǎng)絡(luò)安全 網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟(jì)時(shí)代,信息是一種需要重點(diǎn)保護(hù)的資產(chǎn)。在網(wǎng)絡(luò)社會(huì)中,利用計(jì)算機(jī)和網(wǎng)絡(luò)技術(shù)盜取或破壞信息的行為十分突出,如未經(jīng)授權(quán)闖入電腦的黑客,用蠕蟲(chóng)或病毒對(duì)計(jì)算機(jī)系統(tǒng)和重要信息進(jìn)行盜竊和破壞,銀行的信用卡盜竊和詐騙,刺探政治、經(jīng)濟(jì)和軍事情報(bào)等。信息網(wǎng)絡(luò)的
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簡(jiǎn)論合同法若干問(wèn)題的倫理分析
論文摘要 合同法倫理問(wèn)題分析歷來(lái)是中外法學(xué)界關(guān)注的焦點(diǎn)問(wèn)題，并且在合同法各項(xiàng)規(guī)定之間存在著一定的邏輯內(nèi)在聯(lián)系，共同構(gòu)成比較完善的價(jià)值體系。價(jià)值體系的不斷完善，驗(yàn)證了合同法的正當(dāng)性和合理性，賦予合同法以更加強(qiáng)大的生命力和內(nèi)在邏輯，甚至外化為某種程序和形式。本文試圖通過(guò)簡(jiǎn)要分析合同法若干問(wèn)題，進(jìn)行有關(guān)倫理分析，并提出建議，以期指正其倫理偏離或者缺失。 論文關(guān)鍵詞 合同法 誠(chéng)信理論 倫理道德 合同法是根據(jù)現(xiàn)實(shí)社會(huì)為了維護(hù)人們?nèi)粘＝?jīng)濟(jì)關(guān)系所產(chǎn)生法律，屬于為實(shí)現(xiàn)特定社會(huì)目標(biāo)而采取的一
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政治哲學(xué)轉(zhuǎn)向與馬克思恩格斯倫理思想研究
［摘要］馬克思恩格斯的全部思想，就是社會(huì)倫理學(xué)說(shuō)。他們從人出發(fā)研究社會(huì)這一作為人必須與之交往的虛擬主體與人的關(guān)系，對(duì)它們加以道德評(píng)價(jià)，因?yàn)槿耸巧鐣?huì)關(guān)系的產(chǎn)物，社會(huì)制約人、決定人。封建社會(huì)和資本主義社會(huì)侮辱人、奴役人，是不道德的，共產(chǎn)主義社會(huì)是最合乎人的本性的社會(huì)，因而是道德的。馬克思主義以人的解放為目標(biāo)，中心是改造社會(huì)關(guān)系——消滅奴役人的舊社會(huì)，建立最無(wú)愧于人的本性的共產(chǎn)主義社會(huì)，使社會(huì)成為道德的。馬克思恩格斯著
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政治與哲學(xué)
把葛蘭西思想與?？滤枷脒M(jìn)行對(duì)照研究可以充分顯示后現(xiàn)代思潮對(duì)傳統(tǒng)思想的沖擊與挑戰(zhàn)。在政治上，葛蘭西堅(jiān)信團(tuán)結(jié)的力量，把政黨看作是“現(xiàn)代君主”。他倡導(dǎo)有組織的政治行動(dòng)，對(duì)構(gòu)建積極的革命策略充滿(mǎn)熱情；而?？聞t沉湎于各種越軌行為與性的體驗(yàn)，他拒絕政黨政治，認(rèn)為一切以革命的名義發(fā)動(dòng)的政治行動(dòng)都有陷入法西斯主義的傾向，他拒絕賦予這些政治行動(dòng)以道德和倫理的正當(dāng)性。在歷史觀上，葛蘭西堅(jiān)持黑格爾式的歷史目的論，而?？聞t以尼采主義者的
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旅游景區(qū)可持續(xù)發(fā)展制度安排研究
摘 要：制度對(duì)旅游可持續(xù)發(fā)展起著決定性的作用，本文通過(guò)對(duì)云臺(tái)山景區(qū)不同發(fā)展階段的正式制度與非正式制度安排的分析，從法律法規(guī)、管理體制、運(yùn)作模式、行業(yè)管理、社區(qū)參與以及旅游倫理等方面解釋了制度安排對(duì)云臺(tái)山景區(qū)可持續(xù)發(fā)展的促進(jìn)作用，通過(guò)對(duì)云臺(tái)山景區(qū)的制度安排進(jìn)行評(píng)述，為景區(qū)的制度變遷提供建議，最終促進(jìn)旅游景區(qū)的可持續(xù)發(fā)展。 關(guān)鍵詞：制度安排 云臺(tái)山 可持續(xù)發(fā)展 1云臺(tái)山景區(qū)發(fā)展?fàn)顩r 云臺(tái)山景區(qū)位于河南省焦作市修武縣境內(nèi)，總面積190平方公里，擁有全球首批世界地質(zhì)公園和國(guó)
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2013年10月全國(guó)自考護(hù)理倫理學(xué)試題
絕密★考試結(jié)束前 全國(guó)2013年10月高等教育自學(xué)考試 護(hù)理倫理學(xué)試題 課程代碼：02996 請(qǐng)考生按規(guī)定用筆將所有試題的答案涂、寫(xiě)在答題紙上。 選擇題部分 注意事項(xiàng)： 1．答題前，考生務(wù)必將自己的考試課程名稱(chēng)、姓名、準(zhǔn)考證號(hào)用黑色字跡的簽字筆或鋼筆填寫(xiě)在答題紙規(guī)定的位置上。 2．每小題選出答案后，用2B鉛筆把答題紙上對(duì)應(yīng)題目的答案標(biāo)號(hào)涂黑。如需改動(dòng)，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案標(biāo)號(hào)。不能答在試題卷上。 一、單項(xiàng)選擇題（本大題共20小題，每小題1分，共20分
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全國(guó)2013年7月自考警察倫理學(xué)試題
全國(guó)2013年7月高等教育自學(xué)考試 警察倫理學(xué)試題 課程代碼：00369 請(qǐng)考生按規(guī)定用筆將所有試題的答案涂、寫(xiě)在答題紙上。 選擇題部分 注意事項(xiàng)： 1. 答題前，考生務(wù)必將自己的考試課程名稱(chēng)、姓名、準(zhǔn)考證號(hào)用黑色字跡的簽字筆或鋼筆填寫(xiě)在答題紙規(guī)定的位置上。 2. 每小題選出答案后，用2B鉛筆把答題紙上對(duì)應(yīng)題目的答案標(biāo)號(hào)涂黑。如需改動(dòng)，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案標(biāo)號(hào)。不能答在試題卷上。 一、單項(xiàng)選擇題(本大題共10小題，每小題1分，共10分)
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