摘要：關于中國國產(chǎn)商業(yè)電影發(fā)展的話題是這幾年來各方都比較關注的，如何讓我國的國產(chǎn)商業(yè)電影健康有效地發(fā)展是目前一個非?，F(xiàn)實的需要思考的問題。對于此問題的討論，各家各法也從多個角度進型或題材，所以獲得了極大的包容力。
關鍵詞：國產(chǎn)商業(yè)電影 “喜劇” 符號 可行性

    從符號的包容力角度來說，我們又需要從傳統(tǒng)的分“代”的觀念中解脫出來?！按笔且慌谱魅藛T共通的特征現(xiàn)象?！按辈皇且粋€有包容力的商業(yè)符號。以“代”作為符號，顯然只能解釋某一批人符合哪種潮流，和觀眾是否喜歡看沒有關系。以一個簡單的例子來說明，某理發(fā)師很擅長做飛機頭，飛機頭流行時自然很好，但是有一天不流行了呢？假如依賴個體作為符號，那么需要面對的問題更直接，個體黃金期過了怎么辦？個體知識產(chǎn)權性價值不穩(wěn)定怎么辦？所以個體作為符號，不能忽視，但也只能作為一個商業(yè)電影運行中的暫時性的小符號來處理。

    包容力的實質(zhì)是符號的概括高度的問題，高度不足的符號無法產(chǎn)生足夠的囊括范圍，留給創(chuàng)作者的空間也就存在不足。且符號系統(tǒng)是一個金字塔，高度越低，相類似的符號就越多，對本符號的消解因素也就越多，如果要給國產(chǎn)商業(yè)電影確立一個總的商業(yè)符號，包容力不足就會人為地限定了自己的活動范圍。但是僅僅有較大包容力的符號也不能成為一個成功的商業(yè)符號，能指過于寬泛的符號雖然表面上看起來空間很大，卻會由于過于寬泛而不知所云進而不知所指，不知所指則無法產(chǎn)生消費信任，這就需要有一定的確切性，即言之有物，能指明確。

    符號還需要有所差異，即該符號能與其他相類似的符號產(chǎn)生不同的能指，產(chǎn)生直觀的區(qū)別；此外，該符號是對應商業(yè)活動的消費者的理解而言的，符號的建立者需要立足于消費者的理解來建立商業(yè)符號，而不是一個學術概念之上的符號。

    二、建立在“詼諧實質(zhì)”的“喜劇符號”是較符合符號經(jīng)濟一般要求的符號參考到前面所說到的符號意義的差異性、包容力、確切性、消費者理解，再結(jié)合我國觀眾可以較多接觸的電影生產(chǎn)系，對于我們找到新符號來說可以做一個排除法。

    首先，大片對應的就是小片，而小片多以表達生活細節(jié)的方式、表達細膩情感的外觀出現(xiàn)，這在某個方面與文藝氣息產(chǎn)生了不謀而合，至于打打殺殺的對應顯然是外觀看來思想性深刻且典雅的藝術片，這些符號都基本花落有家，大敘事對應小敘事，大場面對應生活細節(jié)，直觀對應所謂的思想性，各家的活動空間都比較明確，試圖插足的工作也都做過，是否成功，不需再述。假如我們需要從中去建立一個屬于我們自己的符號，剩下的東西也不能算多?！皷|方美學”？范圍過大，這并不是一個直觀確切的符號，只是貌似如此而已?！氨瘎　?？目前的市場反應來看，國內(nèi)的觀影者接受悲劇，但并不算喜歡悲劇，原因非常明確，電影有數(shù)學精確嗎？有哲學深刻嗎？以悲劇作為旗號，太容易陷入說教，行了思考。在筆者看來，國產(chǎn)商業(yè)電影需要健康的生存，從目前的形勢來說，百花齊放是美好的目標，但目前市場條件并不算好，多次正面挑戰(zhàn)美國大片卻并未較大撼動其地位，就是市場做出的回答。所以，目前來說需要國產(chǎn)商業(yè)電影集中在一個比較統(tǒng)一的旗幟之下，以差異求發(fā)展，形成一個可以代表當前國產(chǎn)商業(yè)電影的符號，通過該符號向觀眾傳達一個不斷積累的信息——中國國產(chǎn)商業(yè)電影確實有自己一技之長。

    一、獨特的且有包容力的符號

是符號經(jīng)濟的必然要求符號經(jīng)濟也就是與生產(chǎn)體系關聯(lián)的信息體系。

    生產(chǎn)體系會影響到信息體系的外觀，信息體系則掏空生產(chǎn)體系的價值，使得價值和價格不再對應，幫助生產(chǎn)體系獲得超過價值的價格。

    而觀影者對某個電影生產(chǎn)系出產(chǎn)的電影簡明集中的概念，就是一個電影商業(yè)符號。為了順利地掏空價值，符號經(jīng)濟對商業(yè)符號產(chǎn)生了一些特殊的要求。首先，該符號需要在有些確切信息可傳達的基礎上，又要有較大的包容力。越大的包容力，則可以獲得的空間就越寬廣。

    假如我們拋開專業(yè)的思維角度，而站在普通的中國觀影者角度上看待商業(yè)電影，并回答以下幾個問題，答案不外乎是這樣的。

    1．美國電影是什么？大片。

    2．歐洲電影是什么？藝術片。

    3．中國香港地區(qū)的電影是什么？打打殺殺。

    4．中國臺灣地區(qū)的電影是什么？文藝氣息。

    5．中國國產(chǎn)電影是什么？……？以上的“大片”等就是或自發(fā)或自覺形成的商業(yè)符號，這些符號對不同電影生產(chǎn)系下的電影做了一些基本的區(qū)別，大家減少沖突，各占一塊。我們對近年來比較熱門的商業(yè)電影按照生產(chǎn)系——符號的對應做個歸類，例如《阿凡達》、《海角七號》、《葉問》……就能發(fā)現(xiàn)，很少出之其外。

    這類符號的研究與我們傳統(tǒng)電影研究的分代研究、分類型研究、分個體研究有一些出入之處。以大片為例，大片不是類型片。但假設當初宣傳《泰坦尼克號》以愛情片為主力符號，估計觀眾先跑不少，因為愛情片是多樣的類型分類里面的一種，以愛情片作為符號，至少會受到別的類型片符號的消解。

    所以在應對觀眾時，很多業(yè)內(nèi)的東西必然是要做出修整的。電影商業(yè)符號化的價值就是號召人們來看外觀有某些相似之處、內(nèi)容變化萬千的多種電影。

    大片就是被中國觀眾符號化認知的美國電影。

    弗洛伊德認為詼諧或多或少具有“觀念的對比”、“胡說的意義”、“困惑與啟示”等特點。（1）此外，詼諧很難重復，在以詼諧為目的的前提下，很難用重復的事情讓同一對象重復獲得愉悅。

    直觀來看，詼諧是目前國產(chǎn)商業(yè)電影可以采用的符號。但是筆者認為，從大眾認知角度來說，采用喜劇作為符號更合適，原因是詼諧的定義過于深刻和寬泛了。表面看來，在大眾的認知中詼諧已經(jīng)被外化成“詼諧是引人發(fā)笑為目的各種活動的集合”。（2）但是弗洛伊德對此做出了否定，“詼諧具有為某個目標服務的傾向性以及為詼諧而詼諧的無目的性，即詼諧具有單純與傾向的雙重特點，且這兩個特點并無必然關聯(lián)”。以詼諧作為符號，一旦發(fā)生制片、觀眾雙方理解上的歧義，就會承擔不必要的風險，我們必然會根據(jù)自己需要去曲解某個定義，而這個定義越復雜多義，也就越容易被曲解，符號的建立與使用并不是一天兩天的事情，需要考慮到人們對此符號進一步理解后會發(fā)生什么。

    至于喜劇的概念，觀眾也已經(jīng)幫我們完成了一部分的掏空工作，因為按照一般觀眾的理解，“喜劇是戲劇的一種類型，大眾一般解作笑劇或笑片”。（3）將喜劇更多理解為以電影手段“笑”于人。這與詼諧產(chǎn)生了極多的共通，雖然詼諧與喜劇并不需要以“笑”作為必須的外觀?！靶Α边@個行為本身具有極大包容力，所以當電影方向的笑和喜劇掛鉤后，喜劇本身也就獲得了一些在學術定義中不具備的符號特點。

    之所以需要將詼諧外化于喜劇，另一個原因是為了利用“劇”這個字，對于電影來說，“劇”是一個更為直觀明確的符號。但是詼諧的實質(zhì)不能轉(zhuǎn)變，原因是商業(yè)電影的核心是一種經(jīng)濟活動行為；符號經(jīng)濟作為一個信息體來說，最終也是通過某些信息行為去引導另一種行為體系，單從藝術學角度來理解，雖然簡便，但僅僅是表征手段的某個方面，視野高度存在不足，需要從更為接近科學的角度加以考慮，才會更有助于我們接近觀眾的心理實質(zhì)這個源頭問題。

    作為商業(yè)符號的建立者，需要在消費者面前保持合理的認識高度差，才能合理引導商業(yè)消費行為。

    雖然在學術中，等式“喜劇=笑=詼諧”并不能完全成立，但是在觀影者自發(fā)掏空這三者的本來含義后，該等式就極大成立了；以喜劇作為商業(yè)符號，以“笑”作為外觀，以詼諧作為內(nèi)在的實質(zhì)的組合，就具有了確切性、包容力、與其他生產(chǎn)體系下商業(yè)符號的差異性這幾個要素，也非常便于消費者理解。另外，喜劇的概括高度較高，能夠和喜劇相對稱的符號從電影角度來說并不多，所以能消解其符號意義的對手也較少。

    在以上的論述中，我們以喜劇作為假設的符號，思考了喜劇作為一個商業(yè)符號的可行性，不難發(fā)現(xiàn)喜劇基本堪當重任，而且喜劇也有助于解決國產(chǎn)商業(yè)電影面臨的成本攀升、后繼人員儲備困難等多個現(xiàn)實問題。

    三、對國產(chǎn)商業(yè)電影困局解決的幫助我們前面討論這些，都是為了從符號經(jīng)濟角度看“喜劇符號”與“詼諧實質(zhì)”這組關系對國產(chǎn)商業(yè)電影所能產(chǎn)生的幫助，以期解決目前國產(chǎn)商業(yè)電影困局。其幫助主要體現(xiàn)在：1．有助于解決觀眾對以往固有形式的自反，如果參考“積累的符號”這個定義，即“意義日益掏空、主客體、物體、勞動、通訊和象征符號的扁平化”，（4）不難看出符號的消解同樣是一個逆積累的過程，會從很微弱的地方發(fā)生，即“自反性”?！白苑葱猿？醋鰝€體化問題，通過某些社會關系的消解，由此解放社會行動者?！保?）在消費品層面來說，自反是由自反之前的符號體系的消解引發(fā)的。

    對舊有符號和舊有電影的論述很多，只需簡單比對就可得出結(jié)論，詼諧