一、要求

    通過本課程的學(xué)習(xí)，使學(xué)員比較系統(tǒng)地了解中國傳統(tǒng)哲學(xué)發(fā)展的基本脈絡(luò)，掌握中國傳統(tǒng)哲學(xué)的基本知識(shí)，提高理論思維水平，為學(xué)員提高教學(xué)水平打下更為堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

    二、考試內(nèi)容

    第一章  中國古代哲學(xué)的誕生

    一、中國古代哲學(xué)產(chǎn)生的歷史背景。早期的陰陽說和五行說。

    二、春秋戰(zhàn)國時(shí)期是我國古代社會(huì)制度大變動(dòng)的時(shí)代，是中國古代哲學(xué)進(jìn)入建立哲學(xué)體系的重要?dú)v史時(shí)期?！疤烊酥q”和“名實(shí)之辯”是這一時(shí)期哲學(xué)論爭(zhēng)的中心。

    第二章  百家爭(zhēng)鳴的興起

    一、孔子的哲學(xué)思想?？鬃訉?duì)社會(huì)變革的態(tài)度。仁的學(xué)說是孔子哲學(xué)思想的精髓?？鬃訉?duì)“天命”和鬼神的態(tài)度。

    二、墨子的哲學(xué)思想?！凹鎼邸笔悄尤说?倫理思想)的中心觀念。墨子“兼愛”與孔子“仁”的異同。墨子的功利主義觀點(diǎn)。墨子的“三表”或“三法”。

    三、《老子》的哲學(xué)思想。《老子》的“道”的基本含義?！胺凑叩乐畡?dòng)”的辯證法思想及其局限。

    第三章  百家爭(zhēng)鳴的高潮

    一、孟子的哲學(xué)思想?！叭收钡膶W(xué)說。性善說是孟子哲學(xué)的中心思想。

    二、莊子的哲學(xué)思想。相對(duì)主義是莊子哲學(xué)思想的核心，莊子相對(duì)主義思想的表現(xiàn)及其在哲學(xué)發(fā)展中的意義。

    三、惠施的“合同異”和公孫龍的“離堅(jiān)白”。

    四、后期墨家在名實(shí)關(guān)系上的樸素唯物主義觀點(diǎn)。

    第四章  先秦哲學(xué)的總結(jié)階段

    一、茍子的哲學(xué)思想?！懊饔谔烊酥帧钡奶斓烙^?！盎云饌巍钡娜说烙^，荀子的“性惡”與孟子的“性善”之異同。“解蔽”的思想方法。

    二、韓非的哲學(xué)思想。以法治為中心，法、術(shù)、勢(shì)相結(jié)合的政治思想體系。“世界異事異”，“事異則備變”的歷史進(jìn)化觀念。反對(duì)“前識(shí)”，注重“參驗(yàn)”的唯物主義認(rèn)識(shí)論。

    第五章  獨(dú)尊儒術(shù)與對(duì)儒家神學(xué)的批判

    一、獨(dú)尊儒術(shù)的政治思想背景。漢代哲學(xué)論爭(zhēng)中心的轉(zhuǎn)變。

    二、董仲舒的哲學(xué)思想?！疤烊烁袘?yīng)”的宇宙圖式論?！疤觳蛔兊酪嗖蛔儭钡臍v史循環(huán)論。

    三、王充的哲學(xué)思想。“疾虛妄”的批判精神。“自然之道，非或?yàn)橹钡奈ㄎ镏髁x天道觀，王充在認(rèn)識(shí)論上的基本觀點(diǎn)。

    第六章  玄學(xué)的盛行與儒、道、釋的鼎立

    一、魏晉玄學(xué)興起的的背景?！坝袩o(動(dòng)靜)之辯”是魏晉哲學(xué)在本體論上的論爭(zhēng)中心。

    二、王弼的哲學(xué)思想。王弼“以無為本”，“崇本舉末”的基本命題及其在理論上的積極意義。

    三、裴頠《崇有論》的基本觀點(diǎn)。

    四、范縝的哲學(xué)思想。范縝的反佛斗爭(zhēng)?！渡駵缯摗返幕舅枷爰捌湟饬x。

    第七章  儒、道、釋的相互作用與合流

    一、儒、道、釋日趨合流是隋唐時(shí)期意識(shí)形態(tài)發(fā)展的趨勢(shì)?！翱沼小薄靶奈?性相)”之辯是隋唐時(shí)期哲學(xué)論爭(zhēng)的中心。

    二、禪宗“頓悟”學(xué)說的要點(diǎn)及其意義。

    三、韓愈的“道統(tǒng)”說。

    四、柳宗元和劉禹錫對(duì)“力命”之爭(zhēng)的總結(jié)。

    第八章  理學(xué)的盛行與對(duì)理學(xué)的分析批判

    一、理學(xué)的產(chǎn)生。宋明時(shí)期哲學(xué)論爭(zhēng)的中心--“理氣(道器)”之辯和“心物(知行)”之辯。

    二、張載的哲學(xué)思想。“太虛即氣”的唯物主義一理論?！耙晃飪审w”的辯證法思想。

    三、王安石“五行”“皆各有耦”的樸素唯物主義和辯證法思想。

    四、二程和朱熹的哲學(xué)思想。“存天理、滅人欲”是程朱理學(xué)的核心。朱熹對(duì)“理”的涵義的規(guī)定及“理在氣先”的客觀唯心主義。朱熹的人性學(xué)說。

    五、陸九淵和王守仁的哲學(xué)思想?！靶募蠢怼笔顷懢艤Y哲學(xué)的基本命題。王守仁的“良知”本體說和“知行合一”說。

    第九章  中國古代哲學(xué)的總結(jié)階段

    一、王夫之的哲學(xué)思想。對(duì)“理氣(道器)”之辯的總結(jié)，“理在氣中”、“理依于氣”的唯物主義觀點(diǎn)。對(duì)“動(dòng)靜”之辯的總結(jié)。對(duì)“心物(知行)”之辯的總結(jié)，關(guān)于“能”“所”關(guān)系的唯物主義觀點(diǎn)，“行可兼知”的理論?！袄韯?shì)合一”的歷史觀。

    二、顏元重“習(xí)行”、“踐履”唯物主義認(rèn)識(shí)論。戴震對(duì)理學(xué)的批制及其對(duì)“心知”的考察。

    第十章  中國近代哲學(xué)的革命進(jìn)程

    一、“古今”“中西”之爭(zhēng)與近代哲學(xué)革命。

    二、中國近代哲學(xué)史的分期和論爭(zhēng)的主要問題。

    三、孫中山“突駕”說的歷史進(jìn)化論和“知難行易”的認(rèn)識(shí)論。

    第十二章  略

    第十三章  “五四”時(shí)期的哲學(xué)論爭(zhēng)與馬克思主義哲學(xué)在中國的傳播

    一、“五四”新文化運(yùn)動(dòng)。

    二、“五四”時(shí)期及以后的幾次大論戰(zhàn)。使中國近代哲學(xué)實(shí)現(xiàn)了由進(jìn)化論到馬克思主義的轉(zhuǎn)變。

    第十四章  略

    選用教材

    《中國哲學(xué)史教程》

    丁禎彥、臧宏主編  華東師范大學(xué)出版社(1989年版)