高綱1359

江蘇省高等教育自學(xué)考試大綱

00642  傳播學(xué)概論

蘇州大學(xué)編

江蘇省高等教育自學(xué)考試委員會(huì)辦公室

Ⅰ、課程性質(zhì)與設(shè)置目的
《傳播學(xué)概論》是江蘇省高等教育自學(xué)考試新聞學(xué)專業(yè)的必修課，它是本專業(yè)應(yīng)考者在學(xué)習(xí)了《新聞采編》、《新聞事業(yè)史》、《廣播電視學(xué)概論》等有關(guān)基礎(chǔ)課后，進(jìn)行理論升華、提高的一門專業(yè)理論課。其理論的思辨色彩較濃。
學(xué)習(xí)這門課，可以拓寬新聞思維視野，活躍思路，改變我們舊有的新聞?dòng)^念，從而獲得一種分析新聞傳播現(xiàn)象、問題的新角度、新方法。
通過本課程的學(xué)習(xí)，要求應(yīng)考者在掌握大眾傳播學(xué)基本概念、基本理論的前提下，能夠靈活地運(yùn)用本專業(yè)的理論知識(shí)，分析一些新聞現(xiàn)象和傳播問題，并能從事報(bào)刊、廣播、電視的受眾調(diào)查和效果分析。

Ⅱ、 課程內(nèi)容與考核目標(biāo)
緒論:現(xiàn)代傳播學(xué)研究的對(duì)象、歷史、方法與現(xiàn)狀
一、課程內(nèi)容
什么是傳播學(xué)？傳播學(xué)是“研究人的學(xué)問，研究人與人，人與他的團(tuán)體、組織和社會(huì)的關(guān)系，研究人怎樣受影響，研究人怎樣報(bào)導(dǎo)消息，接受新聞及知識(shí)，怎樣受教及教人，怎樣消遣及娛人?！保ㄊ├罚﹤鞑W(xué)是研究人類一切傳播行為和傳播過程發(fā)生、發(fā)展的規(guī)律及傳播與人和社會(huì)關(guān)系的學(xué)問，是從傳播的社會(huì)功能出發(fā)，利用行為科學(xué)的研究方法，以系統(tǒng)論、信息論和控制論為基礎(chǔ)，以社會(huì)信息交流尤其以大眾傳播、人際傳播等為研究對(duì)象的一門交叉學(xué)科。
傳播學(xué)30—40年代發(fā)端于美國(guó)，爾后逐步擴(kuò)展到歐洲、亞洲，至今已有50余年的歷史，經(jīng)歷第二次世界大戰(zhàn)結(jié)束前和第二次世界大戰(zhàn)后兩個(gè)階段，后一階段在“新三論”的影響下，發(fā)展較快，出現(xiàn)了拉斯韋爾、拉扎斯菲爾德、盧因、霍夫蘭以及施拉姆等著名學(xué)者。產(chǎn)生許多新的理論觀點(diǎn)和學(xué)術(shù)流派。后來逐漸擴(kuò)展到歐洲、亞洲，至今已有50余年的歷史，經(jīng)歷了第二次世界大戰(zhàn)結(jié)束前和第二次世界大戰(zhàn)結(jié)束后兩個(gè)發(fā)展階段。傳播學(xué)理論最早來源于政治學(xué)、社會(huì)學(xué)、心理學(xué)、新聞學(xué)等其他學(xué)科，50年代以后開始逐步形成自身的體系。特別是后一階段，在信息論、系統(tǒng)論、控制論“三論”的影響下，傳播學(xué)有了較快的發(fā)展。傳播學(xué)傳統(tǒng)上涉及五個(gè)方面內(nèi)容，即：作為傳播主體的傳播者、作為傳播主題的受眾、傳播的內(nèi)容與信息、傳播的媒介、傳播的效果。但是經(jīng)過幾十年的研究，拉斯維爾的這一5W研究體系被推翻了，人們發(fā)現(xiàn)，傳播研究涉及的內(nèi)容很廣泛，既包含原有拉斯維爾的5W的內(nèi)容，也包含了傳播的控制，傳播與社會(huì)發(fā)展、國(guó)際傳播等問題，近年來又涉及到全球化等議題?？梢哉f傳播學(xué)研究的領(lǐng)域不斷擴(kuò)大、不斷豐富。
傳播學(xué)的研究流派有：經(jīng)驗(yàn)學(xué)派和批判學(xué)派。經(jīng)驗(yàn)學(xué)派將傳播定位為一種行為，從廣義看，它是運(yùn)用經(jīng)驗(yàn)方法來分析社會(huì)現(xiàn)象的社會(huì)科學(xué)學(xué)派。具體地說，經(jīng)驗(yàn)學(xué)派是運(yùn)用實(shí)證方法，即運(yùn)用可以量化、可以觀察、可以測(cè)定的材料來對(duì)有關(guān)現(xiàn)象或傳播行為進(jìn)行考察，總結(jié)和發(fā)現(xiàn)其中規(guī)律的研究流派。該流派研究程序具有客觀性和可重復(fù)性。批判學(xué)派是近代歐洲興起的一個(gè)研究流派。該流派注重將實(shí)證方法與思辨性方法相結(jié)合，研究領(lǐng)域集中在：傳播制度與社會(huì)階層的關(guān)系；大眾傳播功能與大眾文化的關(guān)系；受眾與傳播效果的關(guān)系。代表性的流派有法蘭克福學(xué)派、英國(guó)文化研究派、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)派、多倫多學(xué)派等。
傳播研究的基本范式有：發(fā)現(xiàn)范式、闡釋范式、批判范式。
傳播學(xué)的基本研究方法大多是從社會(huì)學(xué)、心理學(xué)、政治學(xué)等學(xué)科借鑒來的，大體分為實(shí)證方法和批判方法，而以實(shí)證方法為主。傳播學(xué)的傳統(tǒng)方法有：內(nèi)容分析法、實(shí)地調(diào)查法、控制實(shí)驗(yàn)法。
我國(guó)的傳播學(xué)研究始于80 年代初，由開始的介紹西方理論到建立本國(guó)的理論體系，其歷史還不算長(zhǎng)，隨著信息社會(huì)的到來，傳播學(xué)的研究工作日益重要，一股傳播學(xué)研究的潮流正在到來。

二、考核要求
（一）傳播學(xué)的基本概念、研究對(duì)象及任務(wù)
識(shí)記：傳播學(xué)的基本內(nèi)涵、對(duì)象、任務(wù)
領(lǐng)會(huì)：傳播學(xué)研究的一些特點(diǎn)
（二）傳播學(xué)研究的起源                                                             識(shí)記：傳播學(xué)研究產(chǎn)生的背景
傳播學(xué)研究的五大先驅(qū)：拉扎斯菲爾德、拉斯維爾、霍夫蘭、盧因、施拉姆。
（三）傳播學(xué)的研究流派
識(shí)記：傳播學(xué)的幾種流派
領(lǐng)會(huì)：經(jīng)驗(yàn)學(xué)派的特點(diǎn)；批判學(xué)派的特點(diǎn)
（四）傳播學(xué)的研究范式
領(lǐng)會(huì)：傳播學(xué)各種研究范式的特點(diǎn)
（五）傳播學(xué)研究方法
識(shí)記：傳播學(xué)研究的幾種方法
領(lǐng)會(huì)：傳播實(shí)證研究的8個(gè)主要步驟
內(nèi)容分析法的主要內(nèi)容、特點(diǎn)
實(shí)地調(diào)查法的主要內(nèi)容、特點(diǎn)
控制實(shí)驗(yàn)法的主要內(nèi)容、特點(diǎn)
應(yīng)用：掌握幾種方法進(jìn)行受眾調(diào)查、效果研究
(六) 我國(guó)傳播學(xué)研究的現(xiàn)狀                                                          識(shí)記：傳播學(xué)在我國(guó)的發(fā)展歷史及廣闊前景                                           （七）傳播學(xué)與新聞學(xué)的比較
識(shí)記：傳播學(xué)研究的特點(diǎn)、新聞學(xué)研究的特點(diǎn)
領(lǐng)會(huì)：二者的不同

第一章  人類傳播的基本原理
一、課程內(nèi)容
第一節(jié)   傳播是什么
傳播是人類生活中最重要的活動(dòng)之一。從地球上剛剛出現(xiàn)人類，到目前人類向太空的探索，在漫長(zhǎng)的歷史發(fā)展過程中人類一刻也沒有停止過傳播活動(dòng)。傳播是物質(zhì)世界的普遍現(xiàn)象，沒有不傳播的世界。傳播是人類世界存在的物質(zhì)基礎(chǔ)，傳播維持著人們的生活，并活躍人們的生活。人類離開了傳播將一無所成。正如傳播學(xué)大師施拉姆所說，傳播是社會(huì)得以形成的工具，是人類有別于其它動(dòng)物的主要標(biāo)志。
傳播學(xué)產(chǎn)生以來，世界各地的學(xué)者關(guān)于傳播的定義有一百二十余種，有所謂“共享說”、“勸服說”、“反映說”、“交流說”、“互動(dòng)說”等。
第二節(jié)  傳播與語義學(xué)、符號(hào)學(xué)研究
傳播中的信號(hào)與符號(hào)。信號(hào)是表示某事、某物、某條件存在與否的信息。其特點(diǎn)是將復(fù)雜現(xiàn)象用簡(jiǎn)單的方法表示，使要理解的內(nèi)容較為簡(jiǎn)單、更為易懂。內(nèi)容與信號(hào)一一對(duì)應(yīng)，并隨時(shí)變化，變化的范圍也較窄。
符號(hào)是人類傳播的基本要素，單獨(dú)存在于傳播關(guān)系的參加者之間，表示某種意思。符號(hào)不僅僅表示某事、某物、某條件的存在與否，它還使人能夠引出指說對(duì)象的概念。索緒爾的符號(hào)觀與皮爾斯的符號(hào)觀有很大的不同。索緒爾認(rèn)為符號(hào)系統(tǒng)必須有兩個(gè)以上的的符號(hào)，二元對(duì)立的副系統(tǒng)的最基本的結(jié)構(gòu)形式。皮爾斯將符號(hào)分為圖象符號(hào)、標(biāo)志符號(hào)和指征符號(hào)三種類型。
符號(hào)是一定社會(huì)成員所共有的。但共有的是符號(hào)，是能夠有共同的指說對(duì)象，而不是全部含義。符號(hào)分語言符號(hào)和非語言符號(hào)兩種。
符號(hào)的外延意義：指符號(hào)透過概念與客體的代表性關(guān)系。較具客觀性。
符號(hào)的內(nèi)涵意義：指符號(hào)與概念之間的評(píng)價(jià)性關(guān)系。常受感情等主觀因素的影響。
符號(hào)與信號(hào)是有區(qū)別的。這種區(qū)別甚至可以看作是人和動(dòng)物之間最本質(zhì)的區(qū)別。信號(hào)活動(dòng)一般只能在相當(dāng)固定的時(shí)空?qǐng)龊?，并結(jié)合特定的客觀事物進(jìn)行。如果離開了此時(shí)此地的特定條件，信號(hào)就變得毫無意義了。而符號(hào)則具有超越時(shí)空的力量。人所創(chuàng)造的符號(hào)一經(jīng)約定俗成便可以在廣闊的空間范圍和久遠(yuǎn)的時(shí)間范圍內(nèi)發(fā)揮作用。信號(hào)可以通過生物遺傳的方法掌握，而符號(hào)則只有在社會(huì)生活中才能掌握和運(yùn)用。
符號(hào)和信號(hào)的另一個(gè)區(qū)別是符號(hào)可以表達(dá)信號(hào)所無法表示的各種抽象概念，可以用來表示事物表象遮蓋下的性質(zhì)、特征和范圍。符號(hào)具有信號(hào)無法具備的抽象能力。
意義理論與社會(huì)互動(dòng)
1、意義的象征性理論：認(rèn)為符號(hào)象征著客觀事物的形狀，符號(hào)意義的研究都在闡釋符號(hào)如何在人們的心目中用以描述事物。
2、意義的經(jīng)驗(yàn)理論：認(rèn)為意義最重要層面是在于語言和經(jīng)驗(yàn)之間的關(guān)系。
3、語言的使用意義理論：語言的實(shí)際使用，提供了其意義是什么的回答。
第三節(jié)   傳播的基本要素
基本要素：傳播的情境，傳播者與受傳者，信息與通道，制碼與譯碼，噪音，能力和行動(dòng)，經(jīng)驗(yàn)范圍，反饋,傳播效果。
拉斯韋爾的5W：誰（who）、說什么（says what）、對(duì)誰說（to whom）、具有什么效果（with what effect）、通過什么渠道（in which channel）

二、考核要求
（一）什么是傳播
識(shí)記：傳播的基本概念
領(lǐng)會(huì)：各種不同定義
（二）傳播與語言符號(hào)學(xué)研究
識(shí)記：符號(hào)的內(nèi)涵、外延；意義的象征性理論、意義的經(jīng)驗(yàn)理論、語言的使用意義理論；語言的一般特性
領(lǐng)會(huì)：信號(hào)與符號(hào)的本質(zhì)區(qū)別；
（三）傳播的基本要素
識(shí)記：傳播的情境，傳播者與受眾，信息與渠道，制碼與譯碼、噪音、反饋、經(jīng)驗(yàn)范圍、傳播效果等要素。

第二章 人類傳播的主要類型
一、課程內(nèi)容
內(nèi)在傳播（親身傳播）：指信息作用下，人的自身神經(jīng)思維運(yùn)動(dòng)所作的各種反應(yīng)。人的內(nèi)在傳播，由于個(gè)體的差異性，其情形往往十分復(fù)雜，探討人的內(nèi)在傳播行為有助于我們更好地研究人的其他傳播行為。
人際傳播：人與人之間的傳播，狹義人際傳播特指面對(duì)面?zhèn)鞑?。特點(diǎn)：傳播具體直接性；獲得反饋的機(jī)會(huì)多；傳播的規(guī)模??；傳播的范圍容易控制。
組織傳播：一定組織中的成員與成員，組織與組織，組織與環(huán)境之間進(jìn)行的信息、情感交流，如宣傳部門的文件傳達(dá)。特點(diǎn)：具有很強(qiáng)的組織性；聯(lián)系著管理科學(xué)、聯(lián)系著公共關(guān)系學(xué)。主要形式與技巧：會(huì)談、會(huì)議和文件。
公眾傳播：個(gè)體對(duì)群體進(jìn)行的傳播活動(dòng)，傳播者與受傳者常常是面對(duì)面的單向傳播，如劇場(chǎng)。在公眾傳播活動(dòng)中，最具有特色的傳播方式就是演講。公眾傳播的效果流程：吸引注意、保持興趣、加強(qiáng)印象、建立信仰、指揮行動(dòng)。
大眾傳播：只借助媒介來實(shí)施的傳播行為。其特點(diǎn)：有專門的傳播機(jī)構(gòu)，受眾眾多而分散，大規(guī)模信息傳播。特點(diǎn)：有媒介、受眾多而無組織性、不易獲得反饋、傳播速度快、時(shí)效性強(qiáng)、傳播者有組織機(jī)構(gòu)。大眾傳播的功能：認(rèn)識(shí)功能、宣傳功能、教育功能、娛樂功能、商業(yè)化功能。

二、考核要求
（一）內(nèi)在傳播
識(shí)記：內(nèi)在傳播的基本概念
領(lǐng)會(huì)：內(nèi)在傳播的特點(diǎn)
（二）人際傳播
識(shí)記：人際傳播的基本概念
領(lǐng)會(huì)：人際傳播的特點(diǎn)
（三）公眾傳播
識(shí)記：公眾傳播的基本概念
領(lǐng)會(huì)：公眾傳播的效果流程
（四）組織傳播
識(shí)記：組織傳播的定義
領(lǐng)會(huì)：組織傳播的特點(diǎn)
（五）大眾傳播
識(shí)記：大眾傳播的定義
領(lǐng)會(huì)：大眾傳播的特點(diǎn)

第三章   傳播與信息
一、課程內(nèi)容
傳播內(nèi)容是位于傳播者和受傳者之間的客觀存在物，是傳播過程中的第三個(gè)重要因素。
傳播內(nèi)容是由信息所包含的意義和承載信息的符號(hào)兩部分所組成的。無論是意義還是
符號(hào)，都是由人們的主觀意志和客觀世界的存在狀態(tài)這兩種因素構(gòu)成的。
第一節(jié)   信息的內(nèi)涵
信息是事物運(yùn)動(dòng)狀態(tài)的一種反映。信息是客觀的，信息不是物質(zhì)也不是能量。關(guān)于信息目前學(xué)術(shù)界有多種定義，香農(nóng)認(rèn)為“凡是在一種情況下能減少不確定性的任何事物都叫信息?！本S納認(rèn)為：“信息是我們用于適應(yīng)外部世界并且在使這種適應(yīng)為外部世界所感知的過程中，同外部世界進(jìn)行交流的內(nèi)容的名稱。”還有人給信息下定義，認(rèn)為信息是物質(zhì)的一種普遍屬性，如有屬性、組織性、時(shí)空與能量分布的不均勻性、差異性。事實(shí)上，想給信息下一個(gè)包羅萬象而又具有實(shí)用意義的一元化定義，是不可能也不必要的。但信息有兩個(gè)層次的原則性定義。第一個(gè)層次是哲學(xué)范疇的定義：信息是宇宙間存在著的一切事物的運(yùn)動(dòng)狀態(tài)和多樣性，它不依賴于是否被誰接受、反映而存在。第二個(gè)層次是行為科學(xué)范疇的定義：信息是可以減小或消除不確定性的事物的運(yùn)動(dòng)狀態(tài)和形式的反映，它只有依賴于信源、信道、信宿才存在。從這個(gè)意義上說，被人類感知的信息才是信息。
第二節(jié)  信息的傳遞
1、信息傳播中的信號(hào)和符號(hào)
卡西爾說，人是進(jìn)行符號(hào)活動(dòng)的動(dòng)物。信號(hào)（signal）活動(dòng)只能局限在固定的時(shí)空?qǐng)龊希?hào)（symbol）則是聯(lián)結(jié)了過去、現(xiàn)在和未來，沒有符號(hào)，就沒有歷史。另外，信號(hào)所處理的是個(gè)別的、不關(guān)聯(lián)的、零星的表像或感覺，而符號(hào)所處理的是成系統(tǒng)的彼此相關(guān)的表像、感覺我概念。符號(hào)的抽象程度遠(yuǎn)比信號(hào)高得多，符號(hào)是一個(gè)完整的系統(tǒng)，各個(gè)符號(hào)之間存在著密切的聯(lián)系。
2、信息傳播中的編碼和譯碼
傳播系統(tǒng)是把信息從一個(gè)系統(tǒng)傳播到另一個(gè)系統(tǒng)的一種復(fù)雜設(shè)施。將各種符號(hào)按照一定的規(guī)則進(jìn)行傳送和接收。我們把語言或非語言符號(hào)專題片有機(jī)的組合經(jīng)表達(dá)一定的思想、意思的工作叫做編碼。與編碼相反，把信道傳來的信號(hào)變換成編碼前的形式，這個(gè)過程就稱為譯碼或解碼。一般說來傳播與接受兩個(gè)系統(tǒng)必須具有共同的編碼和譯碼機(jī)制與程序，有共同使用的符碼系統(tǒng)才能進(jìn)行傳播。
3、信息的提取
首先是要判斷你所得到的是一份包含什么內(nèi)容的訊息；
其次要找出解譯這份信息的密碼；
最后是信息的還原。
第三節(jié)   信息源與信息量
信息源：信碼的集合在信息論中被稱為信息源
信息量：測(cè)量信息大小的量稱為信息量。用公式表示，即I = － log2P
第四節(jié)   信息與新聞
信息與新聞的異同：新聞是公開發(fā)表的，信息有些是不公開的；確定了的事實(shí)不能算信息，但可以是新聞；新聞要求讓一般人能看懂，信息有時(shí)則具有很強(qiáng)的專業(yè)性；新聞傳遞必須依靠大眾傳媒，而信息可以通過任何途徑傳遞。
信息量大的事件往往具有新聞價(jià)值。信息量小的事件往往不具備新聞價(jià)值。

二、考核要求 ：
（一）信息的定義
識(shí)記：信息、信息量等概念
領(lǐng)會(huì)：信息與物質(zhì)存在的關(guān)系
（二）信息的獲取和傳遞
識(shí)記：編碼、譯碼等信息傳遞的概念
領(lǐng)會(huì)：信息與訊息的本質(zhì)差異，獲取信息的途徑，信息傳遞過程中要注意幾個(gè)方面。
（三）信息與信息源
識(shí)記：信息與信息源的概念
領(lǐng)會(huì)：信息源的特點(diǎn)
（四）信息和新聞的異同
識(shí)記：信息和新聞的相同之處和不同之處

第四章  職業(yè)傳播者與傳播倫理
一、課程內(nèi)容
傳播者是傳播過程中最為重要、最為活躍的一個(gè)因素。它相對(duì)于受傳者而存在，主要指?jìng)鞑セ顒?dòng)中傳播人員或機(jī)構(gòu)。傳播者是組織機(jī)構(gòu)中的人，是組織化的個(gè)人。
第一節(jié)  大眾傳播中職業(yè)傳播者的特點(diǎn)
傳播者在傳播過程中具有決定權(quán)，表現(xiàn)在三個(gè)方面：一、傳播者對(duì)于訊息有制作上的自主權(quán)；二、大眾傳播的傳播者在傳播過程中需要合作；三、傳播活動(dòng)常常受到來自媒介組織等的控制；四、職業(yè)傳播者必須有較強(qiáng)的專業(yè)素養(yǎng)。
第二節(jié)  職業(yè)傳播者的任務(wù)
盧因最早把傳播者比喻成“守門人”（gate keeper）。守門人對(duì)傳播的信息具有把關(guān)、篩選的作用。
傳播者的任務(wù)：搜集信息；對(duì)信息進(jìn)行篩選、取舍；加工、制作信息；對(duì)傳播內(nèi)容和過程進(jìn)行控制；收集和處理反饋信息。
第三節(jié)   職業(yè)傳播者的權(quán)利和責(zé)任
職業(yè)傳播者的權(quán)利主要有：采訪權(quán)、編輯權(quán)、知識(shí)產(chǎn)權(quán)、消息來源保密權(quán)、安全保護(hù)權(quán)。
職業(yè)傳播者的社會(huì)義務(wù)和責(zé)任：滿足公眾知情權(quán)、維護(hù)國(guó)家利益、民族利益、政黨利益、維護(hù)社會(huì)和諧發(fā)展。
第四節(jié)  職業(yè)傳播者的素養(yǎng)
1、傳播者首先要有對(duì)傳播事業(yè)的敬業(yè)精神；
2、具備較高的思想素質(zhì)；
3、要有淵博的基礎(chǔ)知識(shí)和很強(qiáng)的業(yè)務(wù)能力；
4、要有信息敏感性。
第五節(jié)  “守門人”理論
“守門人”理論1958年由盧因提出，他在研究美國(guó)家庭主婦決定選購(gòu)什么樣的家用食品這一社會(huì)行為有何特點(diǎn)時(shí)發(fā)現(xiàn)，信息總是順著一些有門的通道而流通。而這些門欲守門人個(gè)人決定。盧因的想法被懷特取來用于對(duì)傳播著的研究上。                                         “守門人”理論的核心內(nèi)容：強(qiáng)調(diào)受門人把關(guān)行為的主觀性，“守門人”的把關(guān)工作對(duì)于媒介的社會(huì)效果將起到?jīng)Q定性的作用。
第六節(jié)   傳播者的職業(yè)道德與職業(yè)倫理
職業(yè)傳播者的倫理規(guī)范包括：
1、 對(duì)新聞?wù)鎸?shí)原則的維護(hù)
2、 公平與公正報(bào)道
3、 媒介活動(dòng)的社會(huì)責(zé)任倫理：新聞報(bào)道內(nèi)容取向的量與質(zhì)；媒體的為與不為；對(duì)受眾反應(yīng)的關(guān)注。

二、考核要求
（一）職業(yè)傳播者的特點(diǎn)
識(shí)記：傳播者的含義
領(lǐng)會(huì)：職業(yè)傳播者構(gòu)成特點(diǎn)，哪些可算作是職業(yè)傳播者
（二）職業(yè)傳播者在傳播過程中的任務(wù)和作用
識(shí)記：職業(yè)傳播者的任務(wù)、職業(yè)傳播者的作用
領(lǐng)會(huì)：職業(yè)傳播者在收集、處理信息過程中的具體表現(xiàn)
（三）職業(yè)傳播者的素養(yǎng)
識(shí)記：職業(yè)傳播者的基本素養(yǎng)
領(lǐng)會(huì)：如何培養(yǎng)傳播者的素質(zhì)
（四）“守門人”理論
識(shí)記：“守門人”理論的基本內(nèi)涵
領(lǐng)會(huì)：“守門人”理論主要內(nèi)容
（五）職業(yè)傳播者的倫理規(guī)范
識(shí)記：職業(yè)傳播者倫理道德的基本內(nèi)涵
領(lǐng)會(huì)：傳播者的社會(huì)責(zé)任

第五章   大眾傳播的媒介
一、課程內(nèi)容
傳播媒介是傳播過程賴以實(shí)現(xiàn)的中介，它既是工具，又不是工具。作為一種中介因素，它存在于一切事物的運(yùn)動(dòng)過程中。一部人類文明發(fā)展史，在某種意義上，可以說是人類使用傳播媒介的歷史。媒介的發(fā)展過程，則勾畫了人類文明發(fā)展史上的各個(gè)階段。從人類原始時(shí)代到現(xiàn)代社會(huì)，媒介發(fā)展可分為三個(gè)階段，每個(gè)階段都有各自不同的特點(diǎn)。媒介的發(fā)展，總是與社會(huì)環(huán)境、科技文化的發(fā)展緊密相連。
第一節(jié)   大眾傳播媒介的發(fā)展歷程
1、印刷媒介的發(fā)展
歷史上的印刷媒介主要指報(bào)紙、雜志、書籍三種。它們?cè)谌祟愇拿靼l(fā)展史昌曾發(fā)揮過巨大作用特別是在思想教育、知識(shí)傳播等領(lǐng)域占有十分重要的位置。
2、電子媒介的發(fā)展
電子技術(shù)在傳播方面的應(yīng)用，包括電報(bào)、電話、廣播、電影、電視、傳真等，而計(jì)算機(jī)、電訊、控制技術(shù)的使用又把傳播史上的第三次革命推向新的階段。
“新媒介”80年代在西方出現(xiàn)，多媒體技術(shù)不斷發(fā)展。
第二節(jié)   傳統(tǒng)媒介的特點(diǎn)
傳統(tǒng)媒介指的是傳統(tǒng)的印刷媒介報(bào)紙、雜志和書籍等以及舊的廣播、電影、電視等電子媒介。
1、報(bào)紙雜志等印刷媒介的特點(diǎn)有：
一是讀者可自由控制閱讀；
二是可重復(fù)閱讀；
三是可充分提供某一問題的相關(guān)信息；
四是能滿足讀者的特殊舉和需要；
五是能夠形成一定的權(quán)威性。
2、電影的主要特點(diǎn)是視覺性和逼真性。
3、廣播的特點(diǎn)：
首先是傳遞速度快、時(shí)效性強(qiáng)；
其次，廣播傳遞信息還有聲情并茂的特點(diǎn)；
再次，廣播擁有廣泛的群眾基礎(chǔ)。
4、電視媒介的特點(diǎn)：
第一、電視的一個(gè)最基本的特點(diǎn)是視聽兼?zhèn)洌?br/>第二、具有很強(qiáng)的真實(shí)性和現(xiàn)場(chǎng)感；
第三、電視媒介更能使觀眾產(chǎn)生參與感。
5、可以從以下幾方面比較各種傳統(tǒng)媒介的特點(diǎn)：
第一、時(shí)間與空間；
第二、參與程度；
第三、速度；
第四、延續(xù)時(shí)間的長(zhǎng)短；
第五、權(quán)威性。
第三節(jié)   新媒介的特點(diǎn)
大眾傳播新媒介是計(jì)算機(jī)技術(shù)、衛(wèi)星技術(shù)運(yùn)用于傳播事業(yè)的結(jié)果。
特點(diǎn)有：（1）受眾的自主性高；（2）服務(wù)條件現(xiàn)成；（3）傳播手段科學(xué)；（4）傳播速度快捷；（5）互動(dòng)性強(qiáng)；（6）虛擬性影響大。
新聞媒介中的網(wǎng)絡(luò)媒介特點(diǎn)：（1）網(wǎng)絡(luò)具有很強(qiáng)的時(shí)效性；（2）網(wǎng)絡(luò)媒介消除了地理疆域的界限；（3）多媒體傳輸使得信息量更大，更具有吸引力；（4）網(wǎng)絡(luò)能夠?qū)崿F(xiàn)傳播者與受眾之間的互動(dòng)；（5）網(wǎng)絡(luò)媒介具有成本較低的特點(diǎn)。
第四節(jié)   大眾傳播媒介的社會(huì)功能
早在20世紀(jì)40年代，拉斯韋爾從宏觀角度探討了大眾傳媒對(duì)整個(gè)社會(huì)的功能，認(rèn)為主要有幾大功能：偵察環(huán)境、協(xié)調(diào)反應(yīng)、傳衍經(jīng)驗(yàn)，他將這些功能解釋為所 環(huán)境的瞭望者、政策的維護(hù)者、知識(shí)的傳授者、精神的調(diào)劑者。
施拉姆認(rèn)為大眾傳播媒介的五大功能：守門人功能、決策功能、教師功能、娛樂功能和商業(yè)功能。
大眾傳媒的社會(huì)功能，隨著社會(huì)和時(shí)代的變遷不斷得到豐富和發(fā)展，主要體現(xiàn)在以下幾方面：促進(jìn)時(shí)代潮流的發(fā)展；賦予價(jià)值和地位；維護(hù)社會(huì)規(guī)范；激勵(lì)和麻醉精神。
第五節(jié)  大眾傳播媒介與大眾文化
大眾文化是以大眾傳播為主要傳播手段，以社會(huì)大眾為傳播對(duì)象，以文化時(shí)尚為傳播內(nèi)容的文化樣式。
西方學(xué)術(shù)界對(duì)大眾文化的定義歸納為三種有代表性的觀點(diǎn)：威爾遜認(rèn)為大眾文化是集新舊傳播媒介于一身，集中體現(xiàn)通俗化、大眾化和流行化的文化樣式。豪塞認(rèn)為大眾文化包括通俗藝術(shù)和大眾藝術(shù)兩部分，前者包括“通俗小說”、“輕音樂”等文化形式，后者指電影、廣播和電視的傳播物。萊恩則認(rèn)為大眾文化是20世紀(jì)較為新型產(chǎn)業(yè)的文化樣式，即“文化工業(yè)”。
大眾文化與通俗文化的差異：大眾文化的背后是很強(qiáng)的商業(yè)動(dòng)機(jī)，產(chǎn)生的文化具有商品性而不具備“藝術(shù)作品”的特性；其次，大眾文化由于商業(yè)利潤(rùn)的驅(qū)使，情感必然帶有虛假色彩；再次，大眾文化是以受眾為中心的文化，具有模仿性，模式化的特點(diǎn)。
大眾傳播與大眾文化的關(guān)系：第一，大眾傳播是大眾文化得以產(chǎn)生的一個(gè)必不可少的先決條件。第二，大眾傳播媒介對(duì)大眾文化的復(fù)制與傳播不是被動(dòng)的、消極的，而是主動(dòng)的、有選擇的。第三，大眾文化在客觀上影響著大眾傳播的內(nèi)容和形式。
大眾文化的正負(fù)功能隨著社會(huì)情境變遷而改變。大眾文化的社會(huì)條件是政治民主和平民教育的普及；大眾文化與高級(jí)文化格格不入；大眾文化商業(yè)活動(dòng)的產(chǎn)物，消費(fèi)者選擇是有限的；大眾文化由于是標(biāo)準(zhǔn)化和規(guī)格化的，所以是膚淺的文化。
第六節(jié)   幾種主要的媒介理論
1、麥克盧漢與他的媒介“三論”
a媒介即信息
傳播媒介真正傳遞的是媒介本身的特性，而同具體內(nèi)容無關(guān)，就功能意義說，傳播技術(shù)對(duì)社會(huì)的影響與信息的廣泛流通對(duì)社會(huì)的影響是相等的。
b“冷”、“熱”媒介說
“熱媒介”：能夠提供“高清晰度”信息，不需要人的思維作過多的補(bǔ)充，即受傳者參與程度低的媒介。
“冷媒介”：指的是那些提供信息不完備，留有許多供想象、思考、回味空間的媒介，即受傳者參與程度高的媒介。  
c 媒介——人體的延伸；
面對(duì)面交流是五官的延伸，文字和印刷是人的眼睛的延伸，廣播是耳朵的延伸，電視是耳朵的眼睛的延伸。
2、英尼斯的“偏向說”
偏倚時(shí)間的媒介：在時(shí)間上控制較為便利的媒介?？梢蚤L(zhǎng)久保存，但卻不便于攜帶的媒介。如羊皮紙、石頭等。
偏倚空間的媒介：在空間上控制較為便利的媒介?？梢钥鐓^(qū)域傳播和運(yùn)送的媒介，如印刷媒介，電話，廣播和電視等。
3、梅羅維茨的“媒介情境論”
媒介的變化必然導(dǎo)致社會(huì)環(huán)境的變化，而社會(huì)環(huán)境又決定了眾的行為。他認(rèn)為電子傳播媒介對(duì)社會(huì)的影響很大，它削弱了自然場(chǎng)所與社會(huì)“場(chǎng)所”之間素來緊密的聯(lián)系，重新組織了社會(huì)環(huán)境。

二、考核要求
（一）大眾傳播媒介發(fā)展歷程
識(shí)記：媒介各個(gè)不同階段的特點(diǎn)，媒介發(fā)展史上的重大事件，重要發(fā)明，重要任務(wù)，如蔡倫造紙，戈登堡發(fā)明機(jī)械印刷術(shù)，貝爾電話，愛迪生與電影等。
領(lǐng)會(huì)：媒介發(fā)展的趨勢(shì)
（二）大眾傳播舊媒介的特點(diǎn)
識(shí)記：舊媒介的范圍、各自的特點(diǎn)
領(lǐng)會(huì)：傳統(tǒng)媒介的特點(diǎn)
（三）大眾傳播新媒介的特點(diǎn)
識(shí)記：新媒介的范圍，新媒介總體特點(diǎn)
領(lǐng)會(huì)：網(wǎng)絡(luò)媒介的特點(diǎn)與發(fā)展趨勢(shì)
（四）大眾傳播媒介的社會(huì)功能
識(shí)記：大眾傳媒的五大功能
領(lǐng)會(huì)：大眾傳媒的社會(huì)功能的具體體現(xiàn)
（五）傳播媒介與大眾文化
識(shí)記：大眾文化的基本概念，大眾文化與通俗文化、高雅文化的差異，大眾傳播與大眾文化的關(guān)系
領(lǐng)會(huì)：大眾文化的各種影響
（六）幾種主要的媒介理論
識(shí)記：麥克盧漢的幾個(gè)著名觀點(diǎn)，英尼斯的媒介觀點(diǎn)，梅羅維茨的媒介觀點(diǎn)
領(lǐng)會(huì)：各自媒介理論的借鑒之處與缺陷。

第六章   傳播的對(duì)象——受眾分析
一、課程內(nèi)容
受眾是傳播過程中訊息的接收者，是讀者、聽眾和觀眾的統(tǒng)稱。受眾是信息傳播的對(duì)象或“目的地”，是傳播活動(dòng)得以存在的前提，同時(shí)又是大眾媒介的積極主動(dòng)的接近者和反饋信源，因而在信息傳播過程中占有極為重要的地位。
第一節(jié)  大眾傳播的受眾內(nèi)涵
受眾是傳播對(duì)象——受傳者的集體概念，它是傳播過程的五要素之一。包括：潛在公眾、有效公眾、特定公眾。
受眾內(nèi)涵：受眾是大眾傳播媒介產(chǎn)品的消費(fèi)者，它是傳播活動(dòng)的目的地，是傳播內(nèi)容的歸宿，同時(shí)它又是傳播活動(dòng)的積極參與者，沒有受眾的參與，傳播活動(dòng)就不完整。
受眾外延：包括報(bào)紙、雜志、圖書的讀者，廣播的聽眾，電影、電視、新傳媒的觀眾（讀者）等。
受眾觀念的發(fā)展歷程：靶子論、緩沖體論、使用與滿足論、亞文化群體論、受眾商品論。
霍爾的文本解碼方式假說。
文化研究派的“民族志的受眾研究”
第二節(jié)  受眾在傳播過程中的構(gòu)成特點(diǎn)
大眾傳播的受眾構(gòu)成的特點(diǎn)：
1、大眾傳播的受眾在數(shù)量上難以統(tǒng)計(jì)；
2、大眾傳播的受眾構(gòu)成萬分復(fù)雜；
3、大眾傳播的受眾是富有個(gè)性的單個(gè)人，這就決定了受眾的“無組織性”；
4、大眾傳播受眾的接受活動(dòng)通常是閑暇時(shí)在家庭中進(jìn)行；
5、受眾在接受活動(dòng)中其態(tài)度是積極的。
第三節(jié)  關(guān)于受眾的理論
個(gè)人差異論：由美國(guó)學(xué)者霍夫蘭于1946年率先提出。這一觀點(diǎn)的核心認(rèn)為，媒介信息包含了特定的刺激性，這些刺激性與受傳者的個(gè)性特征有著特定的相互作用。個(gè)人差異的存在，造成受眾對(duì)同樣的信息會(huì)產(chǎn)生不同的理解。德福勒把這些差異歸為五種：（1）個(gè)人心理結(jié)構(gòu)方面的；（2）先天稟賦與后天習(xí)性的；（3）認(rèn)知態(tài)度價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)方面的；（4）社會(huì)理論所形成的觀點(diǎn)或主張方面的；（5）文化素質(zhì)方面的。
社會(huì)類別論：它是對(duì)個(gè)人差異論中的文化素養(yǎng)、職業(yè)習(xí)慣等因素的放大和擴(kuò)展。受眾按年齡、種族、宗教、職業(yè)、居住區(qū)域等劃分為不同的社會(huì)類別，同一社會(huì)類別的人一般選擇相同的媒介或相同的傳播內(nèi)容，并做出相近的反應(yīng)。
社會(huì)關(guān)系論：拉扎斯菲爾德、貝雷爾森的研究成果證實(shí)了組織或團(tuán)體對(duì)于受傳者在接受信息過程中的影響力的存在。而且當(dāng)某一組織利用某一媒介來批判、攻擊另一組織時(shí)，被攻擊的組織成員必將會(huì)排斥這一媒介。在不甚嚴(yán)重時(shí)，被攻擊的組織就會(huì)對(duì)傳媒的不同意見做出解釋，以消解對(duì)方宣傳所帶來的不良影響。
文化規(guī)范論：這一理論認(rèn)為，傳播媒介能夠?qū)κ鼙姰a(chǎn)生很大的影響，足以使受眾產(chǎn)生新的觀念，并按照媒介所樹立的文化道德規(guī)范行事，接受信息，并以此對(duì)信息進(jìn)行是非判斷。
第四節(jié)  受眾在選擇媒介與信息過程中的心理機(jī)制
1、施拉姆的“選擇或然率公式”，指出了“預(yù)期能獲得的報(bào)償”與“需要付出的努力”之間的反比例關(guān)系。
2、克拉伯的三種選擇性心理特點(diǎn)
選擇性心理包括選擇性注意、選擇性理解、選擇性記憶。
3、柏勒遜于1945年對(duì)報(bào)紙讀者的閱讀動(dòng)機(jī)研究；
4、赫爾佐格對(duì)廣播劇收聽婦女的研究，表明婦女收聽的三種動(dòng)機(jī)：a情趣上的解脫；b替代式參與；c日常生活的參與；
5、受眾對(duì)媒介與信息選擇性接觸的原因：習(xí)慣作用、易得性、一致性、遵從心理、實(shí)用意圖。
第五節(jié)    大眾傳播中的受眾與信息反饋系統(tǒng)
反饋是指受眾對(duì)傳播信息的一種反應(yīng)，這一反應(yīng)傳回給傳播者以供參考。
大眾傳播中的信息反饋的特點(diǎn)：代表性、間接性、延遲性、累積性、收集活動(dòng)機(jī)構(gòu)化、量化。
受眾反饋的類型：受眾的主動(dòng)反饋；媒介調(diào)查反饋
常見的反饋方式：致編輯的信、ABC、受眾總體數(shù)據(jù)
第六節(jié)  受眾的調(diào)查
受眾調(diào)查的內(nèi)容主要是了解受眾的需要和興趣，了解各階層受眾對(duì)傳播內(nèi)容和形式的反應(yīng)。它是一種運(yùn)用各種現(xiàn)代科學(xué)手段及數(shù)理統(tǒng)計(jì)方法收集、整理、統(tǒng)計(jì)、報(bào)告受眾意見，測(cè)定傳播效果的社會(huì)活動(dòng)。
受眾調(diào)查的類型和方法：1、受眾來函、來電；2、綜合調(diào)查；3、專題調(diào)查。
第七節(jié)  大眾傳播與民意測(cè)驗(yàn)
民意測(cè)驗(yàn)是對(duì)人民群眾的見解和態(tài)度進(jìn)行調(diào)查的活動(dòng)。
民意與大眾傳播媒介的關(guān)系：
首先，大眾傳播是體現(xiàn)民意的最重要的通道；
其次，大眾媒介不斷培養(yǎng)人民的參政意識(shí)；
最后，大眾傳播媒介在民間發(fā)揮政治作用過程中起監(jiān)督和保障作用。
第八節(jié)  大眾傳播與輿論
輿論即公眾意見（public opinion）。在現(xiàn)代社會(huì)輿論的形成過程中，大眾傳播媒介起著十分重要的作用：
首先，大眾傳播媒介是輿論的制造機(jī)器；
其次，大眾傳播媒介最終是社會(huì)輿論的代言人；
再次，大眾傳播媒介是公眾輿論的激活器；
最后，大眾傳播媒介是社會(huì)輿論的控制器。

二、考核要求
（一）大眾傳播的受眾內(nèi)涵
識(shí)記：受眾的基本概念，內(nèi)涵與外延
（二）傳播過程中受眾的特點(diǎn)
識(shí)記：受眾的一些特點(diǎn)
領(lǐng)會(huì)： 受眾在傳播活動(dòng)中的復(fù)雜性
（三）關(guān)于受眾的理論
識(shí)記：幾種常見的受眾理論：個(gè)人差異論，社會(huì)類別論，社會(huì)關(guān)系論，文化規(guī)范論
（四）受眾在選擇媒介與信息過程中的心理機(jī)制
識(shí)記：受眾接觸各種媒體的心理動(dòng)機(jī)
領(lǐng)會(huì)：影響受眾選擇性心理、遵從性心理的因素
（五）大眾傳播中的受眾與信息反饋
識(shí)記：反饋概念、特點(diǎn)
領(lǐng)會(huì)：反饋對(duì)于大眾傳播的重要意義
受眾反饋的類型：受眾的主動(dòng)反饋、媒介調(diào)查反饋
常見的反饋方式：致編輯的信、ABC、受眾總體數(shù)據(jù)
（六）受眾的調(diào)查
識(shí)記：受眾調(diào)查的基本概念
領(lǐng)會(huì)：受眾調(diào)查的類型和方法
（七）大眾傳播與民意測(cè)驗(yàn)
識(shí)記：民意測(cè)驗(yàn)及其特點(diǎn)
領(lǐng)會(huì)：民意測(cè)驗(yàn)的價(jià)值意義
應(yīng)用：受眾調(diào)查方法
（八）大眾傳播與輿論
領(lǐng)會(huì)：大眾傳播與輿論的關(guān)系

第七章  大眾傳播的效果分析  
一、課程內(nèi)容
傳播效果是指受傳者接受信息后，在感情、思想、態(tài)度和行為等方面發(fā)生的變化。傳播效果產(chǎn)生于受傳者接受信息、消化信息和改變態(tài)度、采取行動(dòng)這兩個(gè)時(shí)刻之間，它的具體內(nèi)容以及形成傳播效果的具體過程，都深藏在受傳者的腦海中，人們無法窺視其全貌甚至局部，而只能依據(jù)經(jīng)驗(yàn)，運(yùn)用科學(xué)的實(shí)驗(yàn)方法，從其明顯的行動(dòng)和其它表現(xiàn)中推測(cè)和探索。
傳播效果研究經(jīng)歷了三大階段：第一階段，1935年至1955年，認(rèn)為傳播媒介威力無比，是可能的；第二階段，1950年至1960年，認(rèn)為大眾媒介極難改變一般人的意見、態(tài)度和行為，其效果是十分有限的；第三階段，1960年至今，采取折衷的立場(chǎng)，比較客觀地看待媒介的傳播效果，即既承認(rèn)媒介具有極大的影響力，同時(shí)也強(qiáng)調(diào)他它并非萬能。從早期強(qiáng)效果論到中期有限效果論再到近期強(qiáng)效果論，傳播效果理論經(jīng)歷了一個(gè)輪回過程，這一循環(huán)特點(diǎn)絕不是那種簡(jiǎn)單的機(jī)械性的往復(fù)循環(huán)，而是呈螺旋式前進(jìn)的。
第一節(jié)   傳播效果研究的歷史                                                       長(zhǎng)期以來，傳播學(xué)傳統(tǒng)學(xué)派的研究，其主流就是效果研究。所謂傳播效果，是指?jìng)鞑フ甙l(fā)出的信息經(jīng)媒介傳至受眾而引起受眾思想觀念、行為方式等的變化。                              傳播效果是傳播活動(dòng)的中心，西方過去的研究大致僅僅局限于勸服的功能，即如何利用媒介進(jìn)行宣傳，鼓動(dòng)選民或顧客接受某種理念，是在權(quán)力與商業(yè)利益的指揮棒下進(jìn)行的實(shí)用的形而下研究。關(guān)于傳播效果問題的討論在西方已經(jīng)開展了70多年，美國(guó)著名的傳播學(xué)者凱茲將20世紀(jì)30年代到70年代的傳播研究分為三大階段：第一階段（1935-1955），魔彈論階段，認(rèn)為傳播媒介是萬能的；第二階段（1956-1960），檢驗(yàn)效果論階段，對(duì)第一階段質(zhì)疑反駁，認(rèn)為媒介并沒有多大威力甚至是無能的；第三階段（1960年至今），論證效果論階段，認(rèn)為傳媒具有很大的影響力，但并非萬能，將研究焦點(diǎn)由傳播者中心轉(zhuǎn)向了受眾中心。                                                            第二節(jié)  勸服的傳播效果研究
屬于勸服研究的有萬能效果論、兩級(jí)傳播研究、創(chuàng)新－擴(kuò)散研究、耶魯研究。
1、萬能效果論：主要指的是魔彈論，又稱“皮下注射”論，或稱機(jī)械的“刺激——反應(yīng)”論，是一種認(rèn)定大眾傳播具有巨大威力的觀點(diǎn)。魔彈論流行于本世紀(jì)20年代，是被第一次世界大戰(zhàn)中交戰(zhàn)國(guó)雙方宣傳機(jī)械所培養(yǎng)，為后來的法西斯宣傳而極度增大的。魔彈效果的產(chǎn)生所有條件的。
2、有限效果論：有限效果論的產(chǎn)生源于一次意外的發(fā)現(xiàn)，社會(huì)學(xué)家拉扎斯菲爾德在調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，大眾傳播對(duì)于選民投票意向的影響其實(shí)很小，從而破除了媒介威力無比的神話。拉扎斯菲爾德等人的研究還發(fā)現(xiàn)，信息不是簡(jiǎn)單地直接到達(dá)構(gòu)成群體的孤立的受傳者，而是通過“意見領(lǐng)袖”的“過濾”和“加工”再到達(dá)與“意見領(lǐng)袖”有社會(huì)接觸的個(gè)體成員的，這就是著名的“兩級(jí)傳播論”。
第三節(jié)  適度效果論與受眾中心的傳播效果研究
適度效果論是20世紀(jì)70年代出現(xiàn)的一種效果理論模式。 適度效果論由美國(guó)學(xué)者賽弗林W.坦卡特在《傳播學(xué)的起源、研究和應(yīng)用》一書中首先提出來的。這一理論反映了70年代有關(guān)大眾傳播的社會(huì)效果研究的特點(diǎn)。它包括了以下系列研究：信息尋求范式；使用—滿足模式；議程設(shè)定模式等。
第四節(jié)   強(qiáng)大效果的再論證
強(qiáng)大效果論是80年代初，由沃納、賽弗林與坦卡特針對(duì)正在形成中的傳播社會(huì)效果研究現(xiàn)象或趨勢(shì)做出的概括。
前聯(lián)邦德國(guó)傳播學(xué)者伊麗莎白 ? 內(nèi)爾紐曼在其著作《重歸大眾傳播的強(qiáng)力觀》中說，大眾傳播媒介對(duì)于輿論有強(qiáng)大效果，然而過去由于研究的限制，卻對(duì)這種效果低估了。她依據(jù)自己所進(jìn)行的若干相關(guān)研究，并對(duì)其他有關(guān)研究成果進(jìn)行總結(jié)，認(rèn)為大眾傳播的一致性、累積性和普遍性有機(jī)結(jié)合能對(duì)輿論產(chǎn)生強(qiáng)有力的效果。紐曼還據(jù)此提出了“沉默的螺旋”論。
長(zhǎng)期效果理論：（1）德福勒提出的文化行為模式理論，認(rèn)為大眾媒介透過選擇性的報(bào)道及演出，強(qiáng)調(diào)某些主題，在受眾之間建立了相關(guān)的印象，被強(qiáng)調(diào)的內(nèi)容所體現(xiàn)的文化行為模式往往具有引導(dǎo)性，媒介因而就間接地影響了人們的行為。（2）李普曼提出的心理圖像理論，認(rèn)為媒介所發(fā)出的信息足以影響人們腦海中世界的固有圖像。受眾按照以前的信息來建構(gòu)意象，這一現(xiàn)象他稱之為“塑型作用”。這就是所謂的刻板印象。
第五節(jié)  大眾傳播的社會(huì)效果理論
1、知溝理論：1970年美國(guó)明尼蘇達(dá)大學(xué)的學(xué)者提契納、多諾惠和奧利安提出了“知溝假設(shè)”，基本內(nèi)容包括：流入社會(huì)系統(tǒng)的大眾媒介信息一旦增加時(shí)，社會(huì)經(jīng)濟(jì)地位較高的人，吸收信息的速度會(huì)比社會(huì)經(jīng)濟(jì)地位較低的人快，以致這兩類人的知識(shí)差距會(huì)擴(kuò)大。這一假設(shè)經(jīng)驗(yàn)證擴(kuò)充后，已與原來有所不同，所以被學(xué)界稱為“知溝理論”或“知識(shí)溝論”。
2、涵化理論：亦稱培養(yǎng)理論、教養(yǎng)理論，由格伯納針對(duì)電視對(duì)受眾的影響進(jìn)行研究時(shí)提出。核心內(nèi)容是：電視文化可以涵化、建構(gòu)受眾的世界觀。
第六節(jié)  大眾傳播面對(duì)的社會(huì)現(xiàn)實(shí)問題
1、受眾難以擺脫負(fù)面影響的原因。
2、傳播所帶來的主要社會(huì)問題。造成受眾世界觀、價(jià)值觀、是非觀念的改變；導(dǎo)致個(gè)人心靈的封閉；對(duì)思維習(xí)慣和判斷能力的影響。
3、大眾傳播對(duì)于社會(huì)風(fēng)尚的不良影響。
4、少年兒童與大眾傳播。
5、大眾傳播對(duì)于受眾鑒賞力的影響。
第七節(jié)  影響傳播效果的因素
1、傳播內(nèi)影響傳播效果的因素
（1）傳播的信息來源
（2）傳播的媒介
（3）傳播的態(tài)度、方式、技巧
（4）傳播的內(nèi)容
2、 傳播外影響傳播效果的因素
（1）先驗(yàn)觀念的影響 （2）團(tuán)體規(guī)范的影響 （3）人際傳播的影響 （4）個(gè)人差異的影響

二、考核要求
（一）傳播效果研究的歷史                                                           識(shí)記：有關(guān)傳播效果研究的階段劃分及具體內(nèi)容                                             （二）早期強(qiáng)效果論
識(shí)記：槍彈論、皮下注射論內(nèi)涵
領(lǐng)會(huì)：早期強(qiáng)效果論對(duì)媒介與受眾的設(shè)定
（三）有限效果論
識(shí)記：“意見領(lǐng)袖”、“二級(jí)傳播”論
領(lǐng)會(huì)：勸服效果研究的特點(diǎn)；大眾傳播的效果減弱的根源
（四）適度效果論
識(shí)記：“使用—滿足”、“議程設(shè)定”理論
領(lǐng)會(huì)：適度效果論合理與不合理的部分
（五）新強(qiáng)效果論
識(shí)記：“沉默的螺旋”理論
領(lǐng)會(huì)：大眾傳播的累積性、普遍性、和諧性對(duì)效果的影響
（六）大眾傳播的社會(huì)效果理論
識(shí)記：知溝理論、涵化理論
領(lǐng)會(huì)：知溝理論與涵化理論合理與不合理的部分
（七）大眾傳播的社會(huì)影響
領(lǐng)會(huì)：大眾傳播對(duì)社會(huì)的正面影響、負(fù)面影響
（八）影響傳播效果的因素
識(shí)記：影響效果的主要外部、內(nèi)部因素
               

第八章   傳播制度與傳播控制
一、課程內(nèi)容
大眾傳播媒介在實(shí)際的運(yùn)行過程中，作為整個(gè)社會(huì)結(jié)構(gòu)、社會(huì)系統(tǒng)的組成部分，必須受到整個(gè)社會(huì)結(jié)構(gòu)、社會(huì)系統(tǒng)的制約。大眾媒介的傳播活動(dòng)總是在“自由”、“控制兩種力量的消長(zhǎng)與制衡過程中進(jìn)行的。
大眾傳播的控制，包括：消息來源的控制，傳播機(jī)構(gòu)內(nèi)部的控制、壟斷控制、廣告控制、政府控制、公眾控制以及自我控制等。
第一節(jié)   關(guān)于傳播制度的幾種理論
西方最有影響的“控制分析”學(xué)說，最有影響力的是施拉姆與人合著的《報(bào)刊的四種理論》，這四種理論是：集權(quán)主義傳播理論、自由主義傳播理論、社會(huì)責(zé)任理論、蘇聯(lián)共產(chǎn)主義傳播理論。
第二節(jié)   國(guó)家政府對(duì)意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的管理
中國(guó)封建時(shí)代的“傳播控制”實(shí)質(zhì)是對(duì)于人性的壓抑和摧殘。古代西方教會(huì)組織、僧侶貴州對(duì)人們思想和真理的壓制。這些都表明所有的制度都必然在某種程度上對(duì)它們的媒介加以管制和控制。
西方國(guó)家控制大眾傳播的手段：制定法律；檢查傳播內(nèi)容；政治與經(jīng)濟(jì)的軟化、拉攏；暴力干預(yù)；利用官方媒介進(jìn)行輿論導(dǎo)向。
我國(guó)現(xiàn)行的政府控制措施的特點(diǎn)：第一，強(qiáng)調(diào)黨和人民的利益高于一切。第二，監(jiān)控機(jī)制多元化、有序化。第三，控制的目的是為了保障發(fā)展。
第三節(jié)   行業(yè)或團(tuán)體組織對(duì)傳播的壓力
西方國(guó)家，行業(yè)或團(tuán)體組織已形成很大的勢(shì)力，他們可以決定大眾傳播的內(nèi)容，甚至干涉?zhèn)鞑セ顒?dòng)限制傳播內(nèi)容。而我國(guó)媒介所屬的機(jī)構(gòu)組織對(duì)媒介實(shí)行的控制，實(shí)際上是對(duì)媒介傳播內(nèi)容的一處監(jiān)督，控制的出發(fā)點(diǎn)是人民利益和國(guó)家利益。這是二者最大的不同之處。
第四節(jié)    受眾對(duì)傳播行為的影響和控制
受眾以傳統(tǒng)倫理規(guī)范、家庭教育、社會(huì)教育、宗教信仰等對(duì)傳播自覺實(shí)施監(jiān)督。
受眾對(duì)于大眾媒介的控制和影響方法有：一是抵制；二是評(píng)定等級(jí)；三是來電、來函；四是質(zhì)詢。
第五節(jié)  傳播業(yè)職業(yè)道德的自律性
大眾傳播機(jī)構(gòu)是高度社會(huì)化的機(jī)構(gòu)，它要求大眾傳播從業(yè)人員應(yīng)具有獨(dú)立的人格和高度的社會(huì)責(zé)任意識(shí)。這種職業(yè)道德最主要地表現(xiàn)在遵守法紀(jì)、法規(guī)，執(zhí)行國(guó)家新聞?wù)吆托麄骷o(jì)律誠(chéng)實(shí)、客觀、公正、無私地傳播大眾需要的信息等方面。
正確了解“新聞自由”與新聞控制，對(duì)不同背景下的新聞自由的實(shí)質(zhì)要有充分的認(rèn)識(shí)。

二、考核要求
（一）傳播控制的概念
識(shí)記：什么是傳播控制
領(lǐng)會(huì)：四種傳播制度理論；對(duì)傳播活動(dòng)真正起控制作用的幾個(gè)方面。
（二）國(guó)家政府對(duì)意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的管理
識(shí)記：登記證、執(zhí)照制度、新聞法
領(lǐng)會(huì)：西方國(guó)家傳播控制的手段與我國(guó)傳播控制的特點(diǎn)
（三）行業(yè)或團(tuán)體組織對(duì)傳播的壓力
領(lǐng)會(huì)：各種行業(yè)或團(tuán)體組織對(duì)傳播的控制與影響
（四）受眾對(duì)于傳播的影響的控制
識(shí)記：受眾對(duì)傳播控制的途徑
（五）傳播業(yè)職業(yè)道德自律的自律性
領(lǐng)會(huì)：職業(yè)道德對(duì)傳播者的約束

第九章   大眾傳播與社會(huì)發(fā)展                                                           一、課程內(nèi)容
大眾傳播與社會(huì)發(fā)展理論的建構(gòu)根植于傳統(tǒng)的傳播效果肯定論，這一理論認(rèn)為，只要有好的傳媒和精心設(shè)計(jì)的訊息，就必然會(huì)達(dá)到預(yù)期的效果；只要人們認(rèn)真地規(guī)劃和運(yùn)用，必然有助于國(guó)家和民族的發(fā)展。然而，這種看法在歷次實(shí)證中受到懷疑和反駁。20世紀(jì)50年代以后，現(xiàn)代化的社會(huì)學(xué)者認(rèn)為，只有社會(huì)中大多數(shù)的人的人格結(jié)構(gòu)現(xiàn)代化，社會(huì)整體的現(xiàn)代化才有可能。根據(jù)勒納的現(xiàn)代化理論，國(guó)家發(fā)展的社會(huì)動(dòng)力來自兩個(gè)方面：一是現(xiàn)代“流動(dòng)性”人格的注入；二是“流動(dòng)性增殖器”——大眾傳播媒介發(fā)生作用。                                              自20世紀(jì)50年代以來，大眾傳播與國(guó)家發(fā)展理論經(jīng)過了三代范式：第一代范式即“大眾傳播與現(xiàn)代化”研究；第二代范式是基于對(duì)前一代的質(zhì)疑，即所謂的“依附理論”研究；第三代范式是“新國(guó)際體系”研究。                                                                第一節(jié)     大眾傳播與社會(huì)發(fā)展研究的三代范式                                       大眾傳播與國(guó)家發(fā)展，是傳播學(xué)研究中一項(xiàng)應(yīng)用性、對(duì)策性很強(qiáng)的重大研究課題。二戰(zhàn)結(jié)束后，西方國(guó)家特別是美國(guó)的一些學(xué)者開始關(guān)注大眾傳播與現(xiàn)代化的關(guān)系問題，對(duì)大眾傳播在國(guó)家發(fā)展中的地位、作用、功能進(jìn)行專門研究，出現(xiàn)了三代范式；以勒納、施拉姆、羅杰斯為代表的第一代范式；以羅杰斯等學(xué)者為代表的對(duì)第一代范式的修正理論第二代范式；以《多種聲音，一個(gè)世界》為標(biāo)志的第三代范式。第一代范式認(rèn)為大眾媒介是“增值器”、“推動(dòng)力”，對(duì)國(guó)家發(fā)展有發(fā)揮著決定性的作用；第二代范式強(qiáng)調(diào)“不依附”，認(rèn)為媒介只能從屬于國(guó)家發(fā)展政策體系，并不是決定性因素而是中介因素，對(duì)媒介影響力的評(píng)估必須配合社會(huì)制度的因素，才能作持平的觀察。雖然媒介有各種理想上的功能，但實(shí)際的效果卻存在很大的差距。第三代范式指出，應(yīng)建立屬于第三世界自己的話語體系，建立“國(guó)際信息新秩序”，爭(zhēng)取國(guó)家話語權(quán)和傳播權(quán)。在此基礎(chǔ)上使傳播技術(shù)發(fā)揮潛能，以引導(dǎo)全民參與，強(qiáng)調(diào)了媒介在國(guó)家發(fā)展中的巨大作用，但更看重均衡的傳播環(huán)境。                                                                       第二節(jié)    大眾傳播如何為推動(dòng)社會(huì)發(fā)展服務(wù)  
傳播與發(fā)展理論的希望是：在國(guó)家現(xiàn)代化過程中，無論是經(jīng)濟(jì)發(fā)展還是人的改變都要借助于大眾媒介的擴(kuò)散力量。正如勒納認(rèn)為，現(xiàn)代人都具備有一種“機(jī)動(dòng)的人格”，也可以說是一種移情力，這種移情能力的促動(dòng)，可以借助于傳播科技而實(shí)現(xiàn)。傳播媒介在社會(huì)發(fā)展中能夠?qū)崿F(xiàn)有效的傳播，例如大眾傳播媒介的“議題設(shè)定”效果，在人們認(rèn)知結(jié)構(gòu)改變上，提供了充分的證明，這種效果如能加強(qiáng)，將是態(tài)度和行為改變的基石。而如果媒介傳遞的信息內(nèi)容能夠在社會(huì)發(fā)展中發(fā)揮作用，那么就能稱之為發(fā)展性的傳播信息，對(duì)于促進(jìn)社會(huì)國(guó)家的發(fā)展具有重要作用。                                                         而為了實(shí)現(xiàn)真正有效的傳播，需要對(duì)以往的大眾傳播觀念進(jìn)行審視與改變。傳播理論多數(shù)是借用的，因此在被用來解答現(xiàn)實(shí)世界中出現(xiàn)的問題時(shí)，常有片面、牽強(qiáng)之嫌。例如，傳統(tǒng)的“刺激—反應(yīng)”理論不足以解釋人類的傳播行為，過去的傳播理論比較偏重單向、線型的過程解說，傳統(tǒng)的傳播研究大多借助于心理學(xué)及社會(huì)調(diào)查中的選樣方法忽視了社會(huì)文化環(huán)境，把人孤立在大結(jié)構(gòu)之外。                                                                             第三節(jié)    大眾傳播與民主社會(huì)建設(shè)                                                    當(dāng)今社會(huì)，大眾傳播的政治功能主要體現(xiàn)在兩方面：一是對(duì)公共權(quán)力的輿論監(jiān)督；二是對(duì)權(quán)力機(jī)構(gòu)同公民社會(huì)間的溝通協(xié)調(diào)功能。政府需要大眾傳播實(shí)現(xiàn)公民對(duì)政府決策的理解和支持，同樣，民主社會(huì)也需要通過大眾傳媒來實(shí)現(xiàn)自身的利益表達(dá)。大眾傳播包括新媒體，作為一種言論平臺(tái)，具有較強(qiáng)的話語權(quán)，其本身就是一種權(quán)力，和權(quán)力有著極其復(fù)雜的關(guān)聯(lián)。在輔助社會(huì)管理方面發(fā)揮著越來越重要的作用，這一點(diǎn)已成為了社會(huì)共識(shí)。

二、考核要求
（一）早期從事傳播與發(fā)展課題研究的學(xué)者
識(shí)記：勒納、羅杰斯、施拉姆等學(xué)者及其研究；依附理論；國(guó)際新秩序理論。
領(lǐng)會(huì)：傳播與現(xiàn)代化的關(guān)系在早期研究中的主要觀點(diǎn)
（二）傳播與現(xiàn)代化
識(shí)記：傳播與現(xiàn)代化的關(guān)系；
領(lǐng)會(huì)：國(guó)際新秩序理念
（三）傳播如何推動(dòng)社會(huì)發(fā)展
識(shí)記：如何發(fā)揮大眾傳播的作用和功能以推動(dòng)社會(huì)發(fā)展
（四）大眾傳播與民主社會(huì)建設(shè)
領(lǐng)會(huì)：大眾傳播媒介在政府與公民之間的雙向溝通能力及其對(duì)社會(huì)管理的重要作用

第十章    國(guó)際傳播與媒介全球化
一、課程內(nèi)容
本章簡(jiǎn)要介紹國(guó)際傳播的現(xiàn)狀、通訊社、矛盾對(duì)抗、媒介、國(guó)際傳播展望等內(nèi)容。
第一節(jié)  國(guó)際傳播的方式、方法
1、對(duì)外出版
2、對(duì)外電子傳播（1）廣播；（2）電視；（3）電影及計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)傳播
3、國(guó)際傳播中要注意的問題
第二節(jié) 國(guó)際傳播中的不平等現(xiàn)象及其實(shí)質(zhì)
國(guó)際傳播中的不平等現(xiàn)象表現(xiàn)為：媒介分布不平等；傳播信息量和內(nèi)容上的不平等；資源利用的不平等。其實(shí)質(zhì)是西方大國(guó)把自己的意志強(qiáng)加給他國(guó)人民，達(dá)到其“和平演變”的目的。
第三節(jié)  國(guó)際傳播機(jī)構(gòu)
七大通訊社情況、歷史及其主要活動(dòng)
第四節(jié)  全球化與媒介帝國(guó)主義
本節(jié)闡述了現(xiàn)代科技與傳播全球化的關(guān)系及媒介帝國(guó)主義理論的產(chǎn)生與發(fā)展
1、現(xiàn)代科技與傳播全球化
2、媒介帝國(guó)主義理論的產(chǎn)生與發(fā)展 媒介帝國(guó)主義的主要內(nèi)涵
第五節(jié)  國(guó)際傳播的發(fā)展趨勢(shì)
1、走合作化道路；
2、傳播手段走向高科技化；
3、國(guó)際傳播媒介在國(guó)際事務(wù)中所扮演的角色越來越重要。

二、考核要求
（一）國(guó)際傳播的主要方式
識(shí)記：主要方式的內(nèi)容
領(lǐng)會(huì)：空間開發(fā)對(duì)于國(guó)際傳播的重要意義
（二）國(guó)際傳播中的不平等現(xiàn)象及其實(shí)質(zhì)
識(shí)記：媒介帝國(guó)主義的危害
領(lǐng)會(huì)：當(dāng)今世界國(guó)際傳播的不平等現(xiàn)象
（三）國(guó)際傳播機(jī)構(gòu)及其傳播活動(dòng)
識(shí)記：第一批A級(jí)通訊社及其主要活動(dòng)
領(lǐng)會(huì)：通訊社在國(guó)際傳播中的地位
（四）全球化與媒介帝國(guó)主義
識(shí)記：全球化與媒介帝國(guó)主義的含義
領(lǐng)會(huì)：全球化與媒介帝國(guó)主義對(duì)世界傳播格局的影響
（五）國(guó)際傳播的發(fā)展趨勢(shì)
識(shí)記：國(guó)際傳播新秩序
領(lǐng)會(huì)：國(guó)際傳播媒介的新趨勢(shì)

Ⅲ   有關(guān)說明與實(shí)施要求
為了使本大綱的規(guī)定在個(gè)人自學(xué)、社會(huì)助學(xué)和考試命題中得到貫徹落實(shí)，現(xiàn)說明如下，并進(jìn)而提出實(shí)施要求。
一、關(guān)于考核目標(biāo)的說明
本大綱對(duì)各章的主要內(nèi)容作了扼要的說明，并規(guī)定了考核目標(biāo)（包括考核知識(shí)點(diǎn)和考核要求），使考試內(nèi)容具體化和考試要求標(biāo)準(zhǔn)化，這樣做的目的是：（1）使應(yīng)考者能進(jìn)一步明確考試內(nèi)容和要求，更有目的地系統(tǒng)學(xué)習(xí)教材；（2）使社會(huì)助學(xué)者能夠更加明確命題范圍，更準(zhǔn)確地安排試題的知識(shí)能力層次和難易程度。
本大綱在考核目標(biāo)中，按照識(shí)記、領(lǐng)會(huì)、應(yīng)用三個(gè)層次規(guī)定其應(yīng)達(dá)到的能力層次要求。三個(gè)能力層次是遞進(jìn)等級(jí)關(guān)系，各能力層次的含義是：
識(shí)記：能知道有關(guān)的名詞、概念、知識(shí)的意義，并能正確認(rèn)知和表述。
領(lǐng)會(huì)：在識(shí)記的基礎(chǔ)上，能全面把握基本概念、規(guī)范、方法的區(qū)別和聯(lián)系，并內(nèi)化成自己實(shí)際工作的能力。
應(yīng)用：在識(shí)記和領(lǐng)會(huì)的基礎(chǔ)上，能對(duì)問題進(jìn)行正確的闡述和分析，能運(yùn)用所學(xué)的知識(shí)處理和解決實(shí)際問題。                                                                        二、關(guān)于自學(xué)教材
本課程考試使用教材為：《大眾傳播學(xué)導(dǎo)論》，陳龍著，蘇州大學(xué)出版社，2013年。              三、自學(xué)方法指導(dǎo)
1、在全面系統(tǒng)學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)上掌握基本概念、基本知識(shí)、基本方法。
本課程的內(nèi)容涉及傳播學(xué)的基本原理、傳播學(xué)的學(xué)派、理論觀點(diǎn)。第一章介紹傳播的一般理論，對(duì)傳播概念、傳播基本要素、傳播模式、傳播過程與技巧等知識(shí)作了深入淺出的描述。為了方便自學(xué)，本書將其中一些較為抽象的符號(hào)、語言學(xué)內(nèi)容作了簡(jiǎn)要的概括。而本書的其它章節(jié)只要自學(xué)者有一定的新聞學(xué)基礎(chǔ)就能很從容、自如地掌握。
傳播學(xué)誕生于西方，因此就存在講解已有的傳播學(xué)理論的問題，本書對(duì)傳播學(xué)的基礎(chǔ)闡述的同時(shí)還系統(tǒng)地介紹西方的一些主要觀點(diǎn)如傳播者理論、信息理論、媒介理論、效果理論等。應(yīng)考者需對(duì)傳播學(xué)知識(shí)全面學(xué)習(xí)后，再來探討某些具體的理論問題。
應(yīng)考者者首先應(yīng)記住有關(guān)基本概念、基本知識(shí)、基本方法，并注意分析各章節(jié)間的聯(lián)系。在全面領(lǐng)會(huì)的前提下，再抓重點(diǎn)、難點(diǎn)。切忌在沒有掌握全局的情況下孤立地抓重點(diǎn)。
2、學(xué)會(huì)思辨能力，并注重理論聯(lián)系實(shí)際
傳播學(xué)與其他新聞?lì)愓n程不同，其理論抽象性很強(qiáng)，但又與哲學(xué)、文學(xué)等課程不同，理論來源均依據(jù)科學(xué)的方法進(jìn)行歸納、演繹、推理。許多觀點(diǎn)如媒介理論、效果理論、發(fā)展理論均值得進(jìn)一步探討。自學(xué)者在學(xué)完這些理論后，可結(jié)合現(xiàn)實(shí)生活的實(shí)際作出個(gè)人的分析、探討。這樣，學(xué)習(xí)傳播學(xué)就有很高的價(jià)值意義。                                                                         四、對(duì)社會(huì)助學(xué)的要求
1、社會(huì)助學(xué)者應(yīng)根據(jù)本大綱規(guī)定的考試內(nèi)容和考核目標(biāo)，認(rèn)真鉆研指定教材，明確本課程與其他課程不同的特點(diǎn)和學(xué)習(xí)要求，對(duì)應(yīng)考者進(jìn)行切實(shí)有效的輔導(dǎo)。要防止自學(xué)中的各種偏向的發(fā)生，把握社會(huì)助學(xué)的正確導(dǎo)向。
2、本課程涉及社會(huì)學(xué)、政治學(xué)、心理學(xué)、新聞學(xué)等方面知識(shí)，要求社會(huì)助學(xué)者調(diào)整知識(shí)結(jié)構(gòu)、更新知識(shí)，以取得良好的助學(xué)效果。
3、要處理好基本知識(shí)和應(yīng)用能力之間的關(guān)系，切忌死記硬背，而應(yīng)當(dāng)在理解的基礎(chǔ)上記憶。在全面輔導(dǎo)的基礎(chǔ)上，著重培養(yǎng)和提高自學(xué)者的思想水平和素質(zhì)。
4、要處理好重點(diǎn)和一般的關(guān)系。課程內(nèi)容有重點(diǎn)與一般之分，但考試內(nèi)容是全面的。社會(huì)助學(xué)者應(yīng)指導(dǎo)自學(xué)應(yīng)考者全面系統(tǒng)地學(xué)習(xí)教材，掌握全部考試內(nèi)容和考核知識(shí)點(diǎn)，在此基礎(chǔ)上再突破重點(diǎn)。總之，要把重點(diǎn)學(xué)習(xí)同兼顧一般結(jié)合起來，切勿孤立地抓重點(diǎn)，把應(yīng)考者引向猜題押題的道路。
五、關(guān)于命題考試的若干要求
1、本課題的命題考試，應(yīng)根據(jù)大綱所規(guī)定的內(nèi)容和考核目標(biāo)來確定考試范圍和考核要求?？荚嚸}要覆蓋到各章節(jié)，并適當(dāng)提出重點(diǎn)章節(jié)，體現(xiàn)本課程的重點(diǎn)內(nèi)容。
2、試題要合理安排難度結(jié)構(gòu)。試題難易度可分為易、較易、較難、難四個(gè)等級(jí)。每份試卷中，不同難易試題的分?jǐn)?shù)比例一般為：易占20%，較易占30%，較難占30%，難占20%。必須注意的是，試題的難易度與能力層次不是一個(gè)概念，切勿混淆。
3、本課程考試試卷可能采用的題型有：?jiǎn)雾?xiàng)選擇題，多項(xiàng)選擇題，填空題，名詞解釋，簡(jiǎn)答題，論述題。各種題型的具體樣式可參考大綱附錄。
    
附錄     題型舉例
一、單項(xiàng)選擇題（在下列備選答案中選取一個(gè)正確答案）
1、傳播學(xué)這一學(xué)科誕生在_______（國(guó)名）
（1）中國(guó)     （2）英國(guó)       （3）法國(guó)        （4）美國(guó)
2、“二級(jí)傳播”論是由________提出的。
（1）施拉姆       （2）拉斯韋爾        （3）拉扎斯菲爾   德          （4）勒納
二、多項(xiàng)選擇題（在下列備選答案中選取二至五個(gè)正確答案）
1、傳播學(xué)研究的先驅(qū)是：________
(1)拉斯韋爾        (2)拉扎斯菲爾德         (3)盧因         (4)克拉珀        (5)霍夫蘭
2、受眾的選擇性心理包括：________
(1)選擇性注意        (2)選擇性認(rèn)知       (3)選擇性理解        (4)選擇性記憶        (5)選擇性遺忘
三 、填空題（將正確答案填入空格內(nèi)）
1、 拉斯韋爾的“五W公式”是指________、_________、_________、_________、_____