十八大報告再一次奏響“扎實推進社會主義文化強國建設(shè)”最強音。此處“社會主義文化”是針對社會主義政治、經(jīng)濟而講，當(dāng)指精神文化方面。近來文化問題日益引起重視，這既是黨中央對中國特色社會主義文化建設(shè)的高度自覺、高度自信，也是對文化建設(shè)緊迫性和艱巨性的積極回應(yīng)論文下載。

　　一、社會主義文化建設(shè)現(xiàn)狀

　?。ㄒ唬┊?dāng)前社會主義文化建設(shè)的緊迫性

　　從宏觀層面來說，“文化是民族的血脈，是人民的精神家園?！蔽幕蔷C合國力的重要組成部分，任何一個國家的崛起，文化的繁榮是其中不可缺失的一環(huán)。

　　中國在經(jīng)歷一段時間高速發(fā)展后，如今又到了一個改革轉(zhuǎn)型關(guān)鍵期，這尤其需要我們一如既往地解放思想、持續(xù)地理論創(chuàng)新。如果以落后的或與實際情況不相適應(yīng)的文化來指導(dǎo)我們的實踐，就很有可能造成發(fā)展的停滯或倒退。顯然，沒有先進文化就難以實現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，國家對社會主義先進文化建設(shè)的迫切要求由此可見一斑。

　　從微觀層面來說，文化事關(guān)人的思維方式，事關(guān)人的精神力量，事關(guān)人的生命境界，事關(guān)人的全面發(fā)展。近代以來迫于亡國與落后之危局，中華民族之精神高度貫注于救亡圖存與發(fā)展趕超的偉大實踐中。但新世紀(jì)隨著經(jīng)濟迅速強盛、物質(zhì)極大豐富、科技快速更新，人民也相繼從生存束縛中解放出來，個人的休息時間及剩余精力逐漸增多，而勞動又尚未成為人的第一需要，這時個人深層次的精神問題就突顯出來，提升文化品位，豐富精神生活，就成為人們的客觀要求。

　　現(xiàn)在，個人生活方式呈現(xiàn)多元化多變性趨勢，隨著各種社會文化思潮的泥沙俱下，個人價值觀的選擇更容易誤入歧途。價值觀的錯誤或精神的坍塌意味著精神家園的危機，從而使人的動物性一面易于暴露，即表現(xiàn)為自私放縱、蒙昧野蠻、迷信無知、仇恨暴力等等極端方式。對這些問題的解決，除了繼續(xù)有力地推進經(jīng)濟建設(shè)、夯實物質(zhì)基礎(chǔ)之外，更緊迫地需要文化之陽光雨露的滋養(yǎng)潤澤，這時文化可以而且必須發(fā)揮核心作用。

　?。ǘ┊?dāng)前社會主義文化建設(shè)的艱巨性

　　第一，文化發(fā)展受政治、經(jīng)濟等各方面因素的影響。首先，經(jīng)濟發(fā)展可以為文化建設(shè)提供物質(zhì)基礎(chǔ)，但經(jīng)濟與文化要兩者兼顧，兩者都要下力氣。而現(xiàn)在的中國依然是最大的發(fā)展中國家，人民日益增長的物質(zhì)文化需要同落后的社會生產(chǎn)之間的矛盾依然存在，發(fā)展的問題依然嚴(yán)峻，所以我們進行文化建設(shè)依然要立足于社會主義初級階段這個最大實際，既要推動經(jīng)濟持續(xù)健康發(fā)展，又要用相當(dāng)?shù)臅r間和精力來搞好精神文化建設(shè)，要找好它們之間的平衡點。其次，好的政治可以為文化發(fā)展提供安定的環(huán)境，但相對于政治，文化發(fā)展又具有自己相對的獨立性。我們已經(jīng)為先進文化的發(fā)展開辟了廣闊的道路，但是人們的思維還是在經(jīng)濟文化建設(shè)一手硬一手軟的慣性中前行，而這個問題往往又不是一時半會可以解決，因此，社會主義先進文化的建設(shè)任重而道遠(yuǎn)。第三，當(dāng)今中國，雖然社會主義先進文化是主流，但封建主義文化時而沉渣泛起，資本主義文化也不斷沖擊，各種負(fù)面文化思潮的交織爭鋒也使我們的文化建設(shè)充滿挑戰(zhàn)。

　　第二，中國文化發(fā)展自身存在的問題。在中國建設(shè)先進文化，自身依然面臨多方面掣肘。一是傳統(tǒng)文化自成體系、根深蒂固，“五四”時期所推崇的“德先生”、“賽先生”至今仍有些水土不服。二是西方負(fù)面文化影響，主要表現(xiàn)在以個人主義、功利主義為內(nèi)涵的資本主義文化，它迎合了人類貪婪、自私、放縱的一面，推而廣之以致民粹主義、霸權(quán)主義、排外主義以及強兵黷武、弱肉強食等。一旦受其影響，想要糾正便難乎其難。三是馬克思主義與中國實際的結(jié)合在文化領(lǐng)域優(yōu)勢未顯。迫于現(xiàn)實的需要，長期以來馬克思主義對我們的指導(dǎo)主要側(cè)重于政治、經(jīng)濟領(lǐng)域。而在文化方面，我們對馬克思主義文化理論的認(rèn)識仍有待加強。這是一個長時間的探索過程，需要不斷地研究新情況解決新問題，需要不斷地探索自己的文化發(fā)展道路。

　　第三，人民整體文化水平和學(xué)習(xí)主動性仍顯不足。在封建社會，文化知識基本為上層精英所壟斷，絕大多數(shù)普通民眾無法受到良好教育，因而導(dǎo)致國民平均文化水平有限。雖然近代以來特別是新中國成來以來，我們致力于提高教育水平、普及文化知識、增強文化素養(yǎng)，但我們起步晚、人數(shù)多、難度大，又囿于經(jīng)濟條件有限，加上文化大革命的沖擊，以及市場經(jīng)濟初期“沒有文化也能發(fā)大財”等觀念的誤導(dǎo)等，對于社會主義文化的發(fā)展和普及造成了很大困難。

　　其次是學(xué)習(xí)主動性不足，缺少對文化傳播的擔(dān)當(dāng)精神。所謂下坡容易上坡難，懶惰容易勤奮難，人本身就有一種惰性，加之社會不良學(xué)風(fēng)影響，使我們對馬克思主義經(jīng)典、對傳統(tǒng)文化精華、對西方優(yōu)秀文明成果知之甚少，有的只是片段性的快餐式吸收或者倒騰一些二手資料，這對文化的傳承與發(fā)展無異于舍本求末。

　　現(xiàn)在社會上出現(xiàn)一種狀況，一方面我們心靈空虛、精神面臨危機、道德出現(xiàn)問題，但另一方面又不讀書、不學(xué)習(xí)、不下工夫，惰于面對和解決自己的問題。這種情況長此以往，將給民族的發(fā)展帶來巨大的危險。對此黨和政府著眼大局、及時部署，在十六大報告中提出，建設(shè)“全民學(xué)習(xí)、終身學(xué)習(xí)的學(xué)習(xí)型社會，促進人的全面發(fā)展?！睂W(xué)習(xí)型社會包括學(xué)習(xí)型公民、學(xué)習(xí)型組織、學(xué)習(xí)型城市、學(xué)習(xí)型政黨、學(xué)習(xí)型政府。只有不斷促進解決人的學(xué)習(xí)主動性問題，增強全民族文化創(chuàng)造活力，我們的文化建設(shè)才能有所突破，有所作為。

　　二、社會主義文化建設(shè)途徑

　　黨的十八大再次倡導(dǎo)“樹立高度的文化自覺和文化自信”。文化自覺當(dāng)然包括對自身優(yōu)勢和自身問題兩方面的清晰認(rèn)識。文化自信則是對努力解決問題、不斷克服困難、持續(xù)發(fā)揚優(yōu)勢的信心。中華民族在血與火的現(xiàn)實前面，已然建設(shè)了一個震驚世界的經(jīng)濟大國，當(dāng)然也有智慧和能力建設(shè)一個更加優(yōu)秀的文化強國。這種自覺和自信正是源于我們對馬克思主義、對中國傳統(tǒng)文化，對人類文明優(yōu)秀成果的自覺與自信。

　　首先，把馬克思主義同中國實際與時代特征相結(jié)合，確立走中國特色社會主義文化發(fā)展道路。堅持文化為人民服務(wù)、為社會主義服務(wù)的方向，堅持百花齊放、百家爭鳴的方針，堅持貼近實際、貼近生活、貼近群眾的原則，推動社會主義精神文明和物質(zhì)文明全面發(fā)展，建設(shè)面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來的，民族的科學(xué)的大眾的社會主義文化。
 

　　其次，中華傳統(tǒng)文化自覺地以馬克思主義的世界觀和方法論為指導(dǎo)。中華文化歷史悠久，深入人心，其中的精華經(jīng)過歷史地不斷洗禮與揚棄，在人民日常生活中得以代代相傳，已然內(nèi)化為我們民族獨有的價值觀和行為方式。它有創(chuàng)化日新、生生不息的文化生命，所謂“天地之大德曰生”；它有剛健中正、自強精進的文化品格，所謂“天行健，君子以自強不息”；它有迎難而上、順勢而為的文化智慧，所謂“窮則變，變則通，通則久”；它有海納百川、兼容并包的文化胸懷，所謂“海不辭水，故能成其大；山不辭土，故能成其高”。

　　但好的傳統(tǒng)，也有可能因為時代的變遷而出現(xiàn)問題，特別是從半封建半殖民地社會快速過渡到社會主義社會，傳統(tǒng)文化在適應(yīng)新形勢方面需要賦予新的解釋與轉(zhuǎn)換。所以，接受先進的馬克思主義指導(dǎo)，結(jié)合當(dāng)今時代特征，與時俱進，開拓創(chuàng)新，適應(yīng)新形勢、新要求，“闡舊邦以輔新命”是十分必要的。特別是在加強社會主義核心價值體系建設(shè)、全面提高公民道德素質(zhì)、豐富人民精神文化生活、增強文化整體實力和競爭力等方面要有所作為。

　　第三，中國文化樂于借鑒西方文明優(yōu)秀成果。西方文化植根于古希臘文明傳統(tǒng)以及“文藝復(fù)興”、“啟蒙運動”等等，以理性精神、邏輯思維見強。我們可以吸收其理性、分析、邏輯、科學(xué)、思辨的一面來彌補自身的不足，同時發(fā)揮傳統(tǒng)文化以修身為本、家庭為根、國家為重、和諧為貴的一面，以之弘揚自身文化優(yōu)勢，彌補西方文化缺點，在馬克思主義世界觀和方法論的指導(dǎo)下，相互借鑒，相互補益，順應(yīng)人民的要求，走出一條有中國特色的文化強國道路。

　　但我們的文化強國道路不是排斥、取代別國的文化發(fā)展道路。世界只有一種文化存在時，“一花獨放不是春”，無益于實現(xiàn)人的全面發(fā)展。不同文化的呈現(xiàn)是人類對于自我完善的道路的不同選擇。這不同道路的選擇不是上天的預(yù)先設(shè)定，只是人類在實踐的過程中，因環(huán)境、人種、傳統(tǒng)、創(chuàng)造性等等情況的區(qū)別而偏重于不同的方向。但終究這些都是人的文化、人類的文化、是人類共同體中優(yōu)秀的一部分，所表現(xiàn)出來的差異放在整個人類社會的背景下，也只是階段性的不同部分的差異，其本質(zhì)是植根于人類進步的需要，最后要達到的是人的全面發(fā)展。因此在這個過程中應(yīng)該允許和鼓勵多條道路的探索，“百花齊放春滿園”，各種文化“各美其美，美人之美，美美與共，天下大同”。只有這樣，才能構(gòu)建一種不同文明和文化共存發(fā)展的和諧世界。

　　三、社會主義文化建設(shè)的人文化

　　我們創(chuàng)造自己的文化，應(yīng)當(dāng)把自己放在文化里面，因為我們無一不是此文化所化成之人，個人的生命與文化的生命是相通的。同時文化又在人的實踐過程中生成，人是文化的創(chuàng)造主體，文化不是與人無關(guān)的客觀獨立存在，它的形成和作用都有賴于人的活動。馬克思恩格斯說“人是社會關(guān)系的總和”，貫之于文化領(lǐng)域即說明文化是人類精神生活的總和，體現(xiàn)人的精神生活關(guān)系，而個人既受這種關(guān)系的化成，又在自己的實踐中給這種關(guān)系以一定的影響。

　　我們建設(shè)先進文化的目的就在于創(chuàng)造先進的文化環(huán)境和文化內(nèi)容去育成先進的個人，這就是人文化的含義，即“觀乎人文以化成天下”。文化的宗旨是為人服務(wù)，為人生服務(wù)，為人民服務(wù)，這就決定了只有真正給群眾精神生活以指導(dǎo)的文化才具有價值意義。它在任何時候的建設(shè)發(fā)展都不能脫離人的生命實踐，恰恰是在人的生命活動中，文化才能顯示其強大的力量。要把文化與活生生的人結(jié)合起來，以文化承載的價值、道德、智慧化人之心